قال الحميدي قال أبو مسعود الدمشقي هذا حديث غريب ولم أجده إلاّ عند مسلم بن الحجاج ولم يخرجه في صحيحه ، من أجل عكرمة فإنه لم يرو عنه في صحيحه وعندي أن البخاري إنما أخذه من مسلم. أ هـ {تفسير الخازن حـ 1 صـ 125}
الله تعالى ذكر حضور الأهل والمراد حضور المحرم لا حضور الأهل ، لأن الغالب على الرجل أنه يسكن حيث أهله ساكنون.
أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 5 صـ 136}
سؤال: لماذا وصف المسجد الحرام بهذا الوصف ؟
الجواب: المسجد الحرام إنما وصف بهذا الوصف لأن أصل الحرام والمحروم الممنوع عن المكاسب والشيء المنهي عنه حرام لأنه منع من إتيانه ، والمسجد الحرام الممنوع من أن يفعل فيه ما منع عن فعله قال الفراء: ويقال حرام وحرم مثل زمان وزمن. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 5 صـ 136}
{ واتقوا الله} في كل ما يأمركم به وينهاكم عنه كما يستفاد من ترك المفعول ويدخل فيه الحج دخولًا أوليًا وبه يتم الانتظام. أ هـ {روح المعانى حـ 2 صـ 84}
قوله تعالى {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
{ واعلموا أَنَّ الله شَدِيدُ العقاب} لمن لم يتقه كي يصدكم للعلم به عن العصيان. أ هـ {تفسير البيضاوى حـ 1 صـ 479}
وقال العلامة ابن عاشور:
وقوله: {واعلموا أن الله شديد العقاب} افتتح بقوله: {واعلموا} اهتمامًا بالخبر فلم يقتصر بأن يقال: {واتقوا الله إن الله شديد العقاب} فإنه لو اقتصر عليه لحصل العلم المطلوب ، لأن العلم يحصل من الخبر ، لكن لما أريد تحقيق الخبر افتتح بالأمر بالعلم ، لأنه في معنى تحقيق الخبر ، كأنه يقول: لا تشكوا في ذلك ، فأفاد مفاد إن ، وتقدم آنفًا عند قوله تعالى: {واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين} [البقرة: 194 ] . أ هـ {التحرير والتنوير حـ 2 صـ 230}
سؤال: لم أظهر الاسم الجليل في موضع الإضمار ؟