: وللشهيدِ أحوالٌ شريفةٌ منها ما خرَّجه الترمذيُّ وابن ماجة عن النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ:"لِلشَّهِيدِ عِنْد اللَّهِ سِتُّ خِصَالٍ ؛ يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ ، ويرى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَيَأْمَنُ مِنَ الفَزَعِ الأَكْبَرِ ، وَيُوضَعُ على رَأْسِهِ تَاجُ الوَقَارِ ، اليَاقُوتَةُ مِنْهُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا ، ومَا فِيهَا ، وَيُزَوَّجُ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الحُورِ الْعِينِ ، وَيَشْفَعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أقْرِبَائِهِ"قال الترمذيُّ: هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ ، زاد ابن ماجَة:"ويحلى حُلَّةَ الإِيمَانِ"، قال القرطبيُّ في"تذكرته": هكذا وقع في نسخ الترمذيِّ وابن ماجة:"ستَّ خِصَالٍ"وهي في متن الحديث سَبْعٌ ، وعلى ما في ابن ماجة:"ويحلى حُلَّةَ الإِيمَانِ"تكون ثمانيًا ، وكذا ذكره أبو بكر أحمد بن سَلْمَان النَّجَّاد بسنده عن النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:"لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ ثَمَانِ خِصَالٍ"انتهى. وخرَّج الترمذيُّ ، والنسائِيُّ عنْه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال:"الشَّهِيدُ لاَ يَجِدُ أَلَمَ القَتْلِ إلاَّ كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ أَلَمَ القَرْصَةِ"انتهى.
: روي عن النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ:"أنَّ أرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ خُضْرٍ تُعَلَّقُ مِنْ ثَمَرِ الجَنَّةِ"، وروي:"أَنَّهُمْ فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ"، ورويَ:"أنهم في قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ"، إِلى كثير من هذا ، ولا محالة أنها أحوالٌ لِطَوَائِفَ ، أو للجميع في أوقات متغايرة.
: وكذا ذكر شَبِيبُ بن إِبراهيم في كتاب"الإِفصاح"أنَّ المنعَّمين على جهاتٍ مختلفةٍ ؛ بحسب مقاماتهم وتفاوتهم في أعمالهم ، قال صاحب"التذكرة": وهذا قول حَسَنٌ ، وبه يجمع بين الأخبار حتى لا تتدافع انتهى.