وقوله: {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ} [الأنفال: 7] فـ {إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ} في موضح نصب بأنه المفعول الثاني و {أَنَّهَا لَكُمْ} بدل منه، والتقدير: وإذ يعدكم الله ثبات إحدى الطائفتين أو ملكها.
فأما قوله: {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} فتعلق (الأربعين) بالوعد على أنه المفعول الثاني لا بالظرف، لأن الوعد لم يكن في جميع الأربعين كلها، ولا في بعضها، وإنما الوعد تقضي الأربعين، والتقدير: وعدنا موسى انقضاء أربعين ليلة أو تتمة أربعين ليلة، فحذفت المضاف، كما تقول: اليوم خمسة عشر من الشهر، أي تمامه.
ويكون في الكلام محذوف به يتم المعنى، كأنه قال: وعدناه انقضاء أربعين ليلة للتكلم معه، أو لإيتائه التوراة أو ما أشبه هذا.
واختلف القراء في قوله تعالى: {وَاعَدْنَا} فقرأ أكثرهم بالألف من المواعدة، لأن ما كان من موسى من قبول الوعد والتحري لإنجازه والوفاء به يقوم مقام الوعد، وإذا كان كذلك حسن القراءة بـ (واعدنا) لثبات التواعد من الفاعلين، كما قال: {وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} [البقرة: 235] و - أيضا - فإن المفاعلة قد تقع من الواحد كسافر، وعافاه الله، وقد مر.
وقرأ أبو عمرو (وعدنا) لكثرة ما جاء في القرآن من هذا القبيل بغير ألف، كقوله: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا} ، {أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ} [طه: 86] ، {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ} [الأنفال: 7] ، {إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ} [إبراهيم: 22] ، {وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ} [الفتح: 20] ، فرد المختلف في إلى المتفق عليه.