فهذا ينقض على الشافعي قولَه: إنه لا يوجب النفقة إلا على الوالدين، ولا يتكلم في الآباء والأمهات بالقرابة، ولم سموا بهذا الاسم؛ فدل: أَنه أَراد به غير الوالدين، والله أَعلم.

وقوله: (وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ) .

يحتمل: على النفْل من الصدقة والفرض جميعًا.

وقوله: (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا) .

يحتمل وجوهًا:

يحتمل: لا تكتموا صفة مُحَمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - ونعته ولكن أَظهروها.

ويحتمل: الدعاء إلى شهادة أن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

ويحتمل: المراد به الكلُّ، كل شيء وكل قول؛ أَي: لا تقولوا إلا حسنًا. واللَّه أعلم.

وقوله: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ) .

يحتمل: الإقرار بها، والقبول لها.

ويحتمل: إِقامتها في مواقيتها، بتمام ركوعها وسجودها وخشوعها.

ويحتمل: أن كونوا في حالٍ تكون لكم الصلاة والتزكية.

وقوله: (وَآتُوا الزَّكَاةَ) .

يحتمل الوجوه التي ذكرناها في الصلاة.

وقوله: (ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) .

الآية ظاهرة.

وقوله: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ(84)

قد ذكرنا الميثاق والعهد في غير موضع.

وقوله: (لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ) .

يحتمل وجهين:

أي: لا تسفكون دماءَ غيركم، فيسفك دماءَكم؛ فتصيرون كأنكم سفكتم دماءَكم.

ويحتمل: لا يسفك بعضُكم دماءَ بعض؛ كقوله: (فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ) ، أي: يسلم بعضكم على بعض.

وذكر نقض العهد في هَؤُلَاءِ وإن كان في أَوائلهم؛ لوجهين:

أَحدهما: لما رضي هَؤُلَاءِ بفعل آبائهم.

والثاني: بقولهم: (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ...) الآية.

وقوله: (وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ) .

يحتمل أيضا وجهين:

يحتمل: ولا يُخرج بعضُكم بعضًا.

ويحتمل: لا تخرجوا غيركم من ديارهم، فتخرجون من دياركم؛ على ما ذكرنا في قوله: (لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ) ، واللَّه أعلم.