ما حطّك الواشون من رتبة ... عندي ولا ضرّك ما اغتابوا

كأنهم أثنوا ولم يعلموا ... عليك عندي بالذي عابوا

وهذا المعنى عندي مأخوذ من قول النعمان بن المنذر لحجل بن نضلة.

وقد ذكر معاوية بن شكل فقال: أبيت اللعن أنه لقعو الأليتين مقبل النعلين فحج الفخذين مشّاء بأقراء تبّاع إماء قتّال ظباء. فقال النعمان: إن أردت أن تديمه فمدهته. قوله مقبل النعلين، يقول لنعله قبال ينسبه إلى التّرفه، وتبّاع إماء وقتال ظباء من ذلك. والقعو ما تدور فيه البكرة إذا كان من خشب. وقوله: تذيمه معناه تذمّه. يقال ذمّه يذمّه ذمّا وذامه يذيمه ذيما ذاأمه ذأما. والمعنى واحد.

قال الله تبارك وتعالى: {اخْرُجْ مِنْهََا مَذْؤُمًا مَدْحُورًا} [1] . وقال الحرث بن خالد المخزومي لعبد الملك:

صحبتك إذ عيني عليها غشاوة ... فلما انجلت قطّعت نفسي أذيمها

وقوله: فمدهته يريد مدحته فأبدل من الحاء هاء لقرب المخرج. وبنو سعد بن زيد مناة بن تميم كذلك تقول ولخم ومن قاربها، قال رؤبة:

لله درّ الغانيات المدّة ... سبّحن واسترجعن من تألّهي

يريد المدّح، وفي هذه الأرجوزة: (برّاق أصلاد الجبين الأجلة) يريد الأجلح، والعرب تقول: جلح الرجل يجلح جلحا وجله يجله جلها وجلي يجلى جلى، والمعنى واحد. قال العجاج: (مع الجلا [2] ولائحة القتير) [3] ومثل بيت الحسن وكلام النّعمان قول عمرو بن معد يكرب:

كأنّ محرّشا في بيت سعدى ... يعلّ بعيبها عندي شفيع

وفي قصيدة الحسن هذه:

(1) سورة الأعراف: الاية رقم 18.

(2) الجلا مقصورا إنحسار مقدم الشعر دون الصلع وقد جلى لمرض والنعت أجلى.

(3) القتير: بالفتح الشيب.