العريان بن الهيثم بن الأسود النخعيّ، وكان العريان تزوج زباد من ولد هانىء بن قبيصة الشيبانيّ، وكانت عند الوليد بن عبد الملك فطلقها فتزوجها العريان.

وكان ابن نوفل له هجّاء فقال:

أعريان ما يدري أمرؤ سيل عنك ... أمن مذحج تدعون أم من إياد

فإن قلتم من مذحج أن مذحجا ... لبيض الوجوه غير جدّ جعاد

وأنتم صغار الهام بعدل [1] كأنما ... وجوهكم مطليّة بمداد

فإن قلتم الحيّ اليمانون أصلنا ... وناصرنا في كل يوم جلاد

فأطول بأير من معدّ ونزوة ... نزت باياد خلف دار مراد

لعمر بني شيبان إذ ينكحونه ... زباد لقد ما قصّروا بزباد

أبعد الوليد أنكحوا عبد مذحج ... كمنزية عيرا خلاف جواد

وأنكحها لا في كفاء ولا غنى ... زياد أضلّ الله سعي زياد

قوله: أمن مذحج تدعون أم من أياد،

فبنو مذحج بنو مالك بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان، واياد بن نزار بن معدّ بن عدنان. ويقال إن النخع وثقيفا أخوان من اياد، فأما ثقيف فهو قسيّ بن منبّه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر، فهذا قول قوم، فأما اخرون فيزعمون أن ثقيفا من بقايا ثمود، ونسبهم غامض على شرفهم في أخلاقهم وكثرة مناكحهم قريشا. وقد قال الحجاج على المنبر: تزعمون أنّا من بقايا ثمود والله عزّ وجل يقول: {وَثَمُودَ فَمََا أَبْقى ََ} [2] . وقال الحجاج يوما لأبي العسوس الطائيّ أيّ أقدم أنزول ثقيف الطائف أم نزول طييء الجبلين. فقال أبو العسوس: إن كانت ثقيف من

(1) عدل: عيب في الحلقة.

(2) سورة النجم الاية رقم 51.