بقبر ابن ليلى غالب عذت بعدما ... خشيت الردى أو ان أردّ على قسر [1]

بقبر امرىء تقري [2] المئين عظامه ... ولم يك إلّا غالبا ميّت يقري

فقال لي استقدم أمامك إنما ... فكاكك أن تلقى الفرزدق بالمصر

فقال له الفرزدق: ما اسمك؟ قال لهذم. يا لهذم حكمك [3] مسمّطا قال:

ناقة كوماء [4] سوداء الحدقة. قال: يا جارية اطرحي إلينا حبلا. ثم قال: يا لهذم أخرج بنا إلى المربد فألقه في عنق ما شئت. فتخير العبد على عينه ثم رمى بالحبل في عنق ناقة وجاء صاحبها، فقال له الفرزدق اغد عليّ في ثمنها فجعل لهذم يقودها والفرزدق يسوقها حتى إذا نفذ بها من البيوت إلى الصحراء صاح به الفرزدق: يا لهذم قبح الله أخسرنا. (قوله: تقري المئين عظامه، يريد أنهم كانوا ينحرون الابل عند قبور عظمائهم فيطعمون الناس في الحياة وبعد الممات وهذا معروف في أشعارهم) قوله: ولم يك إلّا غالبا ميت يقرى فإنه نصب غالبا لأنه استثناء مقدم، وإنما انصب الاستثناء المقدم لما أذكره لك، وذلك أن حق الاستثناء إذا كان الفعل مشغولا به أن يكون جاريا عليه، لا يكون فيه إلّا هذا. تقول، ما جاءني إلّا عبد الله، لا وما أريت إلّا عبد الله، وما مررت إلّا بعبد الله، فإن كان الفعل مشغولا بغيره، فكان موجبا لم يكن في المستثنى إلا النصب، نحو جاءني إخوتك إلّا زيدا.

كما قال تعالى: {فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلََّا قَلِيلًا مِنْهُمْ} [5] . ونصب على هذا معنى الفعل وإلّا دليل على ذلك فإذا قلت: جاءني القوم لم يؤمن أن يقع عند

(1) قسر: القهر والغلبة.

(2) قرى الضيف ذكرت في مكان سابق.

(3) حكمك مسمطا بالتشديد: أي لك قلمك مرسلا جائزا لا يعقب والمسمط المرسل الذي لا يرد وهذا المثل لا يقال إلا محذوف الخبر.

(4) ناقة كوماء: كأنه قال حكمي عليك فاقه الخ والكوماء الناقة العظيمة السنام وقد كومت كفرحت.

(5) سورة البقرة: الاية 249.