الأنصاريّ). والصدى حشوة الرأس. يقال لذلك الهامة والصدى وتأويل ذلك عند العرب في الجاهلية، أن الرجل كان عندهم إذا قتل فلم يدرك به الثأر أنه يخرج من رأسه طائر كالبومة، وهي الهامة، والذكر الصدى، فيصيح على قبره اسقوني اسقوني فإن قتل قاتله كفّ ذلك الطائر. قال ذو الإصبع العدوانيّ أحد بني عوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر (وهو حرثان بن محرّث سمي بذي الاصبع لأنه ان له اصبع زائدة وقيل لأن حية عضته في اصبعه) :

يا عمرو إلّا تدع شتمي ومنقصتي ... أضربك حيث تقول الهامة اسقوني

والصدى ما يرجع عليك من الصوت إذا كنت بمتّسع من الأرض أو بقرب جبل. كما قال:

إني على كل إيساري ومعسرتي ... أدعو حنيفا [1] كما تدعى ابنة الجبل

يعني الصدى، وتأويله أنه يجيبني في سرعة اجابة الصدى. وقال اخر.

كأني إذ دعوت [2] بني سليم ... دعوت بدعوتي لهم الجبالا

والصدأ مهموز صدأ الحديد وما أشبهه. قال النابغة الذبيانيّ:

سهكين [3] من صدإ الحديد كأنّهم ... تحت السنوّر جنّة القّار

وقال الأعشى:

فأمّا إذا ركبوا فالوجو ... هـ في الروع من صدإ البيض [4] حمّ

والصدى مصدر الصدي وهو العطشان. يقال: صدي يصدى صدى وهو صد. قال طرفة: ستعلم إن متنا صدى أيّنا الصدي. (ويروى صدى أيّنا

(1) ادعو حنيفا: فيه حذف والمعنى فيجبني إلى ما ادعوه إليه يصف حنيفا بالنجدة وسرعة الاغاثة.

(2) دعوتك بدعوتي: أراد الجبال والصدى الذي يجيب من خلالها.

(3) سهكين: من السهك، محركا وهو ريح كريهة من عرق.

(4) البيض بالفتح: جمع بيضة وهي زرد من الدرع يلبس تحت القلنسوة أو حلق يتقنّع بها المسلح.