ومن العرب من يكسر"فِداءً"بالتنوين إذا جاور لام الجر خاصة؛ فيقول: فِداءٍ لك، لأنه نكرة يريدون به معنى الدعاء.

وأنشد الأصمعي للنابغة:

مَهْلاً فِداءٍ لك الأقوامُ كلُّهمُ ... وما أُثمِّرُ من مالٍ ومن وَلَدِ

ويقال: فَداه وفاداه إذا أعطى فِداءه فأنقذه.

وفَداه بنفسه، وفدّاه يُفَدّيه إذا قال جعلت فَداك.

وتَفَادَوْا؛ أي فَدَى بعضهم بعضاً"."

والفِدية والفَدَى والفِداء كله بمعنىً واحد.

وفاديت نفسي إذا أطلقتها بعد أن دفعت شيئاً، بمعنى فديت؛ ومنه قول العباس للنبيّ صلى الله عليه وسلم: فاديتُ نفسي وفاديتُ عَقِيلاً.

وهما فعلان يتعدّيان إلى مفعولين الثاني منهما بحرف الجر؛ تقول: فديت نفسي بمالي وفاديته بمالي؛ قال الشاعر:

قِفِي فادِي أسيرَكَ إن قومي ...

وقومَك ما أرى لهمُ اجتماعا

الرابعة: قوله تعالى: {وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ} "هو"مبتدأ وهو كناية عن الإخراج، و"مُحَرّمٌ"خبره؛ و"إخراجُهم"بدل من"هو"وإن شئت كان كناية عن الحديث والقصة، الجملة التي بعده خبره؛ أي والأمر محرّم عليكم إخراجهم.

ف"إخراجهم"مبتدأ ثان.

و"محرم"خبره، والجملة خبر عن"هو"؛ وفي"محرّم"ضمير ما لم يسم فاعله يعود على الإخراج.

ويجوز أن يكون"محرمٌ"مبتدأ، و"إخراجهم"مفعول ما لم يُسَمّ فاعله يسدّ مسدّ خبر"محرم"، والجملة خبر عن"هو".

وزعم الفراء أن"هو"عماد؛ وهذا عند البصريين خطأ لا معنى له؛ لأن العماد لا يكون فِي أول الكلام.

ويُقرأ"وهْوَ"بسكون الهاء لثقل الضمة؛ كما قال الشاعر:

فَهْو لا تَنْمِي رَمِّيتُه ... مالَه لا عُدّ مِن نَفَرِهْ

وكذلك إن جئت باللام وثم؛ وقد تقدم.