وجبر بن حبيب هو المخطىء لأن الغرار ههنا هو الحدّ، وذهب جبر إلى أنه المثال، وقد يكون المثال وليس ذلك بمانعه من أن يحتمل معاني، يقال:

بنوا بيوتهم على غرار واحد أي على مثال واحد كما قال عمرو بن أحمر الباهلي:

وضعن وكلّهنّ على غرار ... هجان [1] اللون قد وسقت [2] جنينا

(الرواية عن أبي العباس وضعن بفتح الضاد والواو والصحيح وضعن بضم الواو وكسر الضاد) ويقال: لسوقنا درّة وغرار أي نفاق وكساد، فهذا معنى اخر وإنما تأويل الغرار في هذا المعنى الأخير أنه شيء بعد شيء ومن هذا: غارّ الطائر فرخه لأنه إنما يعطيه شيئا بعد شيء، وكذلك غارّت الناقة في الحلب، ويقال من هذا ما نمت إلا غرارا، قال الشاعر:

ما أذوق النوم إلا غرارا ... مثل حسو [3] الطير ماء الثماد [4]

فكشف في هذا البيت معنى الغرار وأوضحه. وقوله: يهاب حميّاه الألدّ المداعس، فأصل الحميّا إنما هي صدمة الشيء، يقال: فلان حامي الحميّا، ويقال: صدمته حميّا الكأس، يراد بذلك سورتها. وقوله الألدّ فأصله الشديد الخصومة، يقال خصم ألدّ أي لا ينثني عن خصمه.

قال الله عز وجل: {وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} [5] ، كما قال: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [6] وقال مهلهل:

إنّ تحت الأحجار حزما وجودا ... وخصيما ألدّ ذا معلاق

ويروى مغلاق فمن روى ذلك فتأويله أنه يغلق الحجّة على الخصم، ومن

(1) الهجان: الابل البيض.

(2) وسقت: حملت.

(3) حسو الماء: أخذ الماء شيئا بعد شيء.

(4) الثماد: الماء القليل. هنا شبيه حاله في النوم، ينقطع عنه مره ويهجم عليه أخرى كالطائر يحسو ماء الثماد.

(5) سورة مريم: الاية 97.

(6) سورة الزخرف: الاية 58.