ثبت الحلوم [1] فإن سلّت حفائظهم ... سلّو السيوف فأردوا كلّ ذي عنت

لا تعرضنّ بمزح لامرىء طبن [2] ... ما راضه قلبه أجراه في الشفة

فربّ قافية بالمزح جارية ... مشؤمة لم يرد إنماؤها نمت

إني إذا قلت بيتا مات قائله ... ومن يقال له والبيت لم يمت

وقال أيضا:

نعوني ولمّا ينعني غير شامت ... وغير عدوّ قد أصيبت مقاتله

يقولون إن ذاق الردى مات شعره ... وهيهات عمر الشعر طالت طوائله [3]

سأقضي ببيت يحمد الناس أمره ... ويكثر من أهل الرواية حامله

يموت رديّ الشعر من قبل أهله ... وجيّده يبقى وإن مات قائله

(البيت الأخير ليس لدعبل وإنما هو مضمّن) .

وقال إسماعيل بن القاسم [4] :

يا من يعيب وعيبه متشعّب ... كم فيك من عيب وأنت تعيب

لله درّك كيف أنت وغاية ... يدعوك ربّك عندها فتجيب

وقال أيضا:

يا عليّ بن ثابت بان مني ... صاحب جلّ فقده يوم بنتا

يا عليّ بن ثابت أين أنتا ... أنت بين القبور حيث دفنتا

قد لعمري حكيت لي غصص المو ... ت وحرّكتني لها وسكنتا

وقال أيضا:

صاحب كان لي هلك ... والسبيل التي سلك

(1) ثبت الحلوم: جمع ثبيت: ثابت العقل.

(2) طبن: من الطبنة: الفطنة وطبن لكذا أفطن له.

(3) طالت طوائله: جمع طوال كسحاب وهو مدى الدهر.

(4) إسماعيل بن القاسم هو أبو علي القالي، أنظر ترجمته في مقدمة كتابه الأمالي ط. دار الحديث.