وروى ابن عمر قال: قدم رجلان من المشرق فخطبا، فعجب الناس لبيانهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن من البيان لسحرا". فتأولت طائفة هذا على الذم لأن السحر مذموم، وذهب الأكثر من أهل العلم، وجماعة من أهل الأدب إلى أنه على المدح لأن الله تعالى مدح البيان وأضافه إلى القرآن، وقد أوضحنا هذا في كتاب التمهيد والحمد لله.

وقد قال عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، لرجل سأله حاجة فأحسن المسألة، فأعجبه قوله وقال: هذا - والله - السحر الحلال.

وقال عليّ بن العبّاس الرومي:

وحديثها السِّحر الحلال لو أنَّه ... لم يجن قتل المسلم المتحرِّز

في أبيات قد ذكرتها في موضعها من هذا الكتاب.

وقال الحسن: الرجال ثلاثةٌ، رجل بنفسه، ورجل بلسانه، ورجل بماله.

وكان يقال: في اللسان عشر خصال: أداةٌ يظهرها البيان، وشاهدٌ يخبر عن الضمير، وحاكمٌ يفصل به القضاء، وناطقٌ يردّ به الجواب، وشافعٌ تقضى به الحاجات، وواصفٌ تعرف به الأشياء، وواعظٌ ينهى به عن القبيح، ومعزٍّ تسكن به الأحزان، وملاطفٌ تذهب به الضغينة ومونقٌ يلهى الأسماع.

ونظر معاوية إلى ابن عبّاس رضي الله عنهما، فأتبعه بصره ثم قال متمثلا:

إذا قال لم يترك مقالاً لقائلٍ ... مصيبٍ ولم يثن اللسان على هجر

يصرّف بالقول اللّسان إذا انتحى ... وينظر في أعطافه نظر الصّقر

ولحسان بن ثابت في ابن عبّاس:

إذا قال لم يترك مقالاً لقائلٍ ... بمنطلقاتٍ لا ترى بينها فصلا

شفى وكفى ما في النّفوس فلم يدع ... لذي إربةٍ في القول جدّاً ولا هزلا

في أبيات قد ذكرتها في باب ابن عباس من كتاب"الصحابة".

كان يقال: الجمال في اللسان.

قيل للأعرابي: ما الجمال؟ قال: طول الجسم، وضخم الهامة، ورحب الشّدق، وبعد الصّوت.

قال حبيب:"لسان المرء من خدم الفؤاد"

وقال آخر:"والقول ينفذ ما لا ينفذ الإبر"

قال امرؤ القيس:"وجرح اللّسان كجرح اليد"

قال ابن أبي حازم:

أوجع من وقعة السّنان ... لذي الحجا وخزة اللّسان انتهى انتهى {بهجة المجالس وأنس المجالس، لابن عبد البر} ...