وأما دَيَّار فهو من لفظه الدار، وأصله: ديوان، فاجتمع الياء والواو فأعلاً على القاعدة المعروفة فوزنه:"فَيْعَال"لا"فَعَّال"، إذ لو كان"فَعَّالاً"لقيل: دَوَّار كـ"صَوَّام وقَوَّام"والدَّار: مجتمع القوم من الأَبنية.
وقال الخَلِيلُ: كل موضع حَلَّه الناس، وإن لم يكن أبنية.
[وقيل: سميت داراً لدورها على سكانها، كمى سمي الحائط حائطاً لإحاطته على ما يحويه] .
و"النفس"مأخوذ من النّفَاسة، فنفس الإنسان أشرف ما فيه.
وقوله:"ثم أقررتم".
قال أبو البقاء: فيه وجهان:
أحدهما: أن"ثُمّ"على بابها فِي إفادة العطف والتراخي، والمعطوف عليه محذوف تقديره: فَقَبِلْتُمْ، ثم أقررتم.
والثاني: أن تكون"ثم"جاءت لترتيب الخبر لا لترتيب المخبر عنه، كقوله تعالى: {ثُمَّ الله شَهِيدٌ} [يونس: 46] . انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 2 صـ 244 - 246} . باختصار.