لها درهم للدهن في كل جمعة ... واخر للحنّاء يبتدران

ولولا نوال من يزيد بن مزيد ... لصوّت في حافاتها الحلمان

وقال اسحق بن خلف يصف رجلا بالقصر وطول اللحية:

ما سرّني أنني في طول داود ... وأنني علم في البأس والجود

ما شيت داود فاستضحكت من عجب ... كأنني والد يمشي بمولود

ما طول داود إلّا طول لحيته ... يظلّ داود فيها غير موجود

تكنّه خصلة منها إذا نفخت ... ريح الشتاء وجفّ الماء في العود

كالأتبجانيّ [1] مصقولا عوارضها ... سوداء في لين خدّ الغادة [2] الرود [3]

أجزى وأغنى من الخزّ [4] الصفيق ومن ... بيض القطائف يوم القرّ والسود

إن هبّت الريح أدّته إلى عدن ... إن كان ما لفّ منها غير معقود

(القرّ بالقاف يريد البرد، ويروى بالغين يريد السحائب البيض وجعلها غرّا لبياضها) . وفي الحديث من سعادة المرء خفّه عارضيه، وليس هذا بناقض لما جاء في إعفاء اللحى وإحفاء الشوارب. فقد روي أنهم قالوا: لا بأس بأخذ العارضين والتبطين، وأما الإعفاء فهو التكثير، وهو من الأضداد. قال الله عز وجل: {حَتََّى عَفَوْا} [5] ، أي حتى كثروا. ويقال: عفا وبر الناقة إذا كثر. قال الشاعر:

ولكنا نعضّ السيف منها ... بأسؤق عافيات اللحم كوم

والكوم العظام الأسنمة واحدتها كوماء، ويقال: عفا الربع إذا درس ومن ذلك:

على اثار من ذهب العفاء. أي الدروس. وقال مسلمة بن عبد الملك:

(1) الاتبجاني: بفتح الباء الموحدة نسبة إلى منبج كمجلس إسم موضع على غير قياس.

(2) الغادة: المرأة الناعمة اللينة

(3) الرودبا بالضم الشابة الحسنة وأصله الهمز.

(4) الخز نوع من الثياب تنسج من صوف وابر.

(5) سورة الأعراف: الاية 95.