قوله: (وقرأ عاصم، تردون) . هي شاذة.

قوله: (قلت نزير لم تصله مريمه)

هو مطلع أرجوزة لرؤبة يمدح فيها السفاح أو المنصور وبعده

ضليل أهواء الظبي تندمه .... هل تعرف الريم المحيل أرسمه

الزير: بكسر الزاي من الرجال الذي يحب محادثة النساء ومجالستهن. ومريم: المرأة التي تكثر زيارة الرجال، من رام يريم ريما، والضليل مبالغة الضلال صفة زير، والتندم: الندم فاعل ضليل على الإسناد المجازي، نحو: نهاره صائم.

قوله: (إذ لم يثبت فعيل) قال أبو حيان: قد أثبته بعضهم وجعل منه ضهيد اسم موضع، ومدين إذا جعلنا ميمه أصلية وضهياء: مقصورة مصروفة، وهي المرأة التي لا تحيض، وقيل: التي لا ثدي لها. وقال ابن جني: ضهيد مصنوع لا يحتج به على إثبات فعيل.

قوله: (ولا أرحام الطوامث) ، قال القطب: لأن مريم عليها السلام، لم تحض.

قوله: (ووسطت الهمزة) إلى آخره، حاصله وجهان أحدهما: إخراج الهمزة عن أصلها من استحقاقها المصدر واقحامها فِي أثناء الكلام للتأكيد وهو أيضا أصل وقانون من قوانين العربية، قال أبو البقاء: دخلت الفاء لتربط ما بعدها بما قبلها. والآخر إجراءها على الأصل وتقدير معطوف عليه.

قوله: (ولذلك سحر تموه وسممتم له الشاة) ، القصتان: في

الصحيح.

قوله: (أراء بالقلة العدم) ، قال أبو حيان: القلة إنما يراد بها العدم والنفي فِي غير هذا التركيب وهو قولهم: أقل رجل يقول ذلك، وقل رجل يقول ذلك، وقلما يقوم زيد، وقليل من الرجال يقول ذلك، وقليلة من النساء.

قوله: (وجواب لما محذوف) ، قيل: إن الجواب هو، كفروا، ولما تكرار وتأكيد لفظي، كقوله: {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ} .

وقيل: الجواب، قلما، إلى آخره.