وَقالُوا أي اليهود لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً - المس إيصال الشيء بالبشرة بحيث يتاثر به الحاسة - قال ابن عباس كانت اليهود يقولون مدة الدنيا سبعة آلاف سنة وإنما نعذب بكل الف سنة يوما - وقال قتادة وعطاء يعنون أربعين يوما التي عبد فيها اباؤهم العجل - وقال الحسن وأبو العالية قالوا ان ربّنا عتب علينا في أمر فاقسم ليعذبنا أربعين يوما فلن تمسنا النار الا أربعين يوما تحلة القسم - فقال الله تعالى لتكذيبهم قُلْ يا محمد أَتَّخَذْتُمْ استفهام انكار - قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال في اتخذتم وأخذتم وما كان مثله من لفظه وادغم الباقون عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً عهده إليكم ان لا يعذب الا هذا المقدار فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ جواب شرط محذوف أي ان اتخذتم عهدا فلن يخلف - وفيه دليل على ان الخلف في وعد الله محال وانه من الرذائل قال ابن مسعود عهدا بالتوحيد يدل عليه الا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً يعنى قول لا الله الا الله يعنى ما قلتم الا اله الا الله حتى يكون لكم عند الله عهدا أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ كذبا - أم يحتمل ان تكون متصلة ومنقطعة.
بَلى اثبات لما نفوه من مساس النار زمانا طويلا مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً معصية والكسب استجلاب النفع وتعليقه بالسيئة على سبيل التهكم نحو فبشّرهم بعذاب اليم وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ أي استولت عليه وشملت جملة أطرافه حتى صار كالمحاط بها لا يخلوا عنها شئ من جوانبه - فهذا لا يصدق الا على الكفار لا على من في قلبه