قوله تعالى: {بل أكثرهم لا يؤمنون} : هذا الإضراب للانتقال من وصف إلى وصف: من وصف نقض العهد ونبذه، إلى وصف عدم الإيمان؛ فعليه يكون هذا الإضراب إثباتاً لما قبله، وزيادة وصف - وهو انتفاء الإيمان عن أكثرهم؛ لأن المؤمن حقيقة لا بد أن يفي بالعهد، كما قال الله تعالى: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً} [الإسراء: 34] ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن آية المنافق ثلاث:"إذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر -"؛ ولو أنهم آمنوا ما نقضوا العهد الذي بينهم وبين الله، أو الذي بينهم وبين عباد الله -

{101} قوله تعالى: {ولما جاءهم رسول من عند الله} ؛ {لما} هنا شرطية؛ وهي على أربعة أنحاء في اللغة العربية: شرطية؛ ونافية جازمة؛ وبمعنى"إلا"؛ وبمعنى"حين"؛ و {من عند الله} صفة لـ {رسول} أي رسول مرسل من عند الله - وهو محمد صلى الله عليه وسلم

قوله تعالى: {مصدق لما معهم} أي للذي معهم من التوراة إن كانوا من اليهود، ومن الإنجيل إن كانوا من النصارى؛ والحديث في هذه الآيات كلها عن اليهود؛ وتقدم معنى {مصدق لما معهم} ؛ فكان على اليهود، والنصارى أن يفرحوا بهذا القرآن؛ لأنه مؤيد لما معهم؛ ولكن الأمر كان بالعكس!!! -

قوله تعالى: {نبذ} أي طرح بشدة {فريق} أي جماعة {من الذين أوتوا} أي أُعطوا؛ و {الكتاب} : مفعول ثان لـ {أوتوا} ؛ ومفعولها الأول: الواو، وهي نائب الفاعل؛ و"أل"هنا للعهد الذهني؛ وهو بالنسبة لليهود التوراة؛ وبالنسبة للنصارى الإنجيل؛ و {كتاب الله} أي القرآن؛ وهو مفعول {نبذ} ؛ وأضيف إلى الله لأنه المتكلم به؛ فالقرآن الذي نقرؤه الآن هو كلام ربنا - تبارك وتعالى - تكلم به حقيقة بلفظه، ومعناه، وسمعه منه جبريل، ثم أتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم حتى وعاه، وأداه إلى الصحابة؛ والصحابة أدوه إلى التابعين، وهكذا حتى بقي إلى يومنا هذا - ولله الحمد؛ وسمي القرآن كتاباً، لأنه مكتوب في اللوح المحفوظ؛ وفي الصحف التي بأيدي الملائكة؛ وفي الصحف التي بأيدي البشر -