أَبِي بَكْرٍ، فَقَضَى لَهَا بِهِ، وَقَالَ: رِيحُهَا، وَحِجْرُهَا (1) ، وَفِرَاشُهَا (2) ، خَيْرٌ لَهُ مِنْكَ، حَتَّى يَشِبَّ وَيَخْتَارَ لِنَفْسِهِ.
وَمَحْسَرٌ: سُوق بَيْنَ قُبَاءٍ وَبَيْنَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَزَعَمَ لِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ: إِنَّمَا لَقِيَ جَدَّتَهُ الشَّمُوسَ تَحْمِلُهُ بِمَحْسَرٍ.
• [13486] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَبْصَرَ عُمَرُ عَاصِمًا ابْنَهُ مَعَ جَدَّتِهِ أُمِّ أُمِّهِ، فَكَأَنَّهُ جَاذَبَهَا إِيَّاهُ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ مُقْبِلًا، قَالَ لَهُ (3) أَبُو بَكْرٍ: هِيَ أَحَقُّ بِهِ، قَالَ: فَمَا رَاجَعَهُ الْكَلَامَ (4) .
• [13487] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ تَيْمٍ، أَنَّ امْرَأَةَ (5) عُمَرَ هَذِهِ ابْنَةُ عَاصمِ بْنِ الْأَقْلَحِ، وَالْأَقْلَحُ مِنْ بَنِي عَمْرِو بنِ عَوْفٍ (6) مِنَ الْأَوْسِ.
• [13488] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيدِ (7) بْنِ عُمَيْرٍ يَقُولُ: طَلَّقَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حُبْلَى، فَلَمْ يُلْطِفْهَا (8) بِشَيء حَامِلًا، وَلَا وَالِدًا، وَلَا مُرْضِعًا، وَلَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَا ابْنَه، حَتَّى أَنْشَأَ النَّاسُ مَرَّةً فِي الْحَجِّ، فَقَالَ
(1) في الأصل:"وحرها"، وفي (س) :"وحدها"، والتصويب من"الاستذكار" (23/ 67) ، و"نصب الراية" (3/ 266) ، و"زاد المعاد" (5/ 391) معزوا لعبد الرزاق بإسناده، به.
(2) في الأصل:"وفرشها"، والمثبت من (س) هو الأقرب للصواب. وينظر:"الاستذكار"، و"نصب الراية"، و"زاد المعاد".
(3) من (س) .
(4) قوله:"فما راجعه الكلام"وقع في (س) :"فراجعه بالكلام"وهو خطأ واضح، والمثبت هو الصواب كما في"الاستذكار" (23/ 67) معزوا لعبد الرزاق.
(5) في (س) :"ابنة"وهو خطأ واضح.
(6) قوله:"بن عوف"ليس في (س) .
(7) في (س) :"عبيد الله". وهو خطأ، والتصويب كما في"مكارم الأخلاق"لابن أبي الدنيا (236) من طريق معمر، عمن سمع عبد الله بن عبيد، به.
(8) في (س) :"يطالعها".