• [137] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كُنْتُ أُوَضِّئُ ابْنَ عُمَرَ مِرَارًا مَرَّتَيْنِ، وَمِرَارًا ثَلَاثًا.
• [138] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ (1) ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم: هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضَّأُ (2) ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَدَعَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ بِوَضُوءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ (3) ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ (4) بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ (5) ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.
13 -بَابُ مَا يكفِّرُ (6) الْوُضُّوءُ وَالصَّلَاةُ
° [139] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (7) ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ
• [137] [شيبة: 70] .
° [138] [التحفة: ع 5308] [الإتحاف: مي خز ط ش جا عنه حب قط حم طح 7135] [شيبة: 57] ، وتقدم: (5) .
(1) كذا في الأصل، (ظ) ، وبعده عند عبد الرزاق فيما تقدم (5) ،"مسند أحمد" (16701) ،"صحيح ابن خزيمة" (165) مختصرا من طريقه أيضًا:"عن أبيه".
(2) سياق اللفظ في (ظ) :"هل من أصحاب النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مَن يستطيع أن يريني كيف كان رسول الله يتوضأ؟".
(3) ليس في الأصل، والمثبت من (ظ) .
(4) في (ظ) :"برأسه".
(5) في (ظ) :"به".
(6) في الأصل:"يكفي"، والمثبت من (ظ) .
الكفارة: الفعلة والخصلة التي من شأنها أن تكفر الخطيئة، أي: تسترها وتمحوها، وهي فعالة للمبالغة، والجمع: كفارات. (انظر: النهاية، مادة: كفر) .
° [139] [التحفة: خ م د س 9794] [الإتحاف: حب عم عنه 13646] [شيبة: 56، 62، 63، 65، 80، 7727، 7730] ، وتقدم: (34، 124، 125) وسيأتي: (140) .
(7) قوله:"عن الزُّهري"ليس في (ظ) .