فَقُلْنَا: الصَّلَاةُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ (1) : فَفَتَحَ عَيْنَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَصَلَّى النَّاسُ؟ قُلْنَا (2) : نَعَمْ، قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِأَحَدٍ تَرَكَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى وَجُرْحُهُ يَثعَبُ (3) دَمًا.
66 -بَابُ * قَطْرِ الْبَوْلِ وَنَضْحِ (4) الْفَرْجِ إِذَا وَجَدَ بَلَلًا
• [602] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كَبُرَ زَيْدٌ حَتَّى سَلَسَ مِنْهُ الْبَوْلُ، فَكَانَ يُدَاوِيهِ (5) مَا اسْتَطَاعَ، فَإِذَا غَلَبَهُ تَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى.
• [603] عَبْد الرَّزَّاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ عَبُّاسٍ قَالَ: شَكَا إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنِّي أَكُونُ فِي الصَّلَاةِ فَيُخَيَّلُ (6) إِلَيَّ أَنَّ بِذَكَرِي بَلَلًا، فَقَالَ (7) : قَاتَلَ اللَّهُ الشَّيْطَانَ، إِنَّهُ يَمَسُّ ذَكَرَ الْإِنْسَانِ فِي صَلَاتِهِ لِيُرِيَهُ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ، فَإِذَا تَوَضَّأتَ، فَانْضَحْ فَرْجَكَ * بِالْمَاءِ، فَإِنْ وَجَدْتَ، فَقُلْ (8) : هُوَ مِنَ الْمَاءِ، فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَذَهَبَ.
(1) ليس في (ر) .
(2) في الأصل:"قال"، والمثبت من (ر) هو الأليق بالسياق.
(3) في الأصل:"ينعت"، وفي (ر) :"يثغب"وهو خطأ، وينظر ما تقدم.
* [ر/43] .
(4) النضح والانتضاح: الرش والبل. (انظر: المصباح المنير، مادة: نضح) .
(5) كذا في الأصل، (ر) ، وهو الموافق لما في"الأوسط"لابن المنذر (1/ 270) ، عن الدبري، عن المصنف، به، ولما في"كنز العمال" (27701) معزوا للمصنف، ووقع في"سنن الدارقطني" (777) ، و"السنن الكبرى"للبيهقي (1690) ، و"معرفة السنن والآثار" (2286) من طريق المصنف، به:"يداريه"، ولعل هذا هو الأقرب للصواب.
(6) في (ر) :"يخيل".
(7) في الأصل:"قال"، والمثبت من (ر) ، وهو الموافق لما في"تحفة الأحوذي" (1/ 139) معزوا للمصنف.
* [1/ 23 ب] .
(8) في الأصل:"قل"، والمثبت من (ر) ، وهو الموافق لما في"تحفة الأحوذي".