• [14336] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ فِي رَجُلٍ جُلِدَ فِي الزِّنَا، ثُمَّ تَابَ (1) ، قَالَ: لَا حَدَّ عَلَى الَّذِي رَمَاهُ.
• [14337] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: عَلَى مَنْ أَشَاعَ الزِّنَا نَكَالٌ (2) ، وإِنْ كَانَ (3) صَدَقَ.
• [14338] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ حَدًّا فِي الشِّرْكِ، ثُمَّ أَسْلَمَ، فَعَيَّرَهُ بِهِ رَجُلٌ فِي الْإِسْلَامِ نُكِّلَ (4) ، وَقَالَ فِي الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالنَّصْرَانِيَّةِ: يُنَكَّلُ قَاذِفُهُمْ.
328 -بَابُ * الْمُسْلِمِ (5) يَزْنِي بِالنَّصْرَانِيَّةِ
• [14339] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ مُخَارِقٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ (6) ، كَتَبَ إِلَى عَلِيٍّ يَسْأَلُهُ عَنْ مُسْلِمَيْنِ تَزَنْدَقَا، وَعَنْ مُسْلِمٍ زَنَى بِنَصْرَانِيَّةٍ، وَعَنْ مُكَاتَبٍ مَاتَ (7) وَتَرَكَ بَقِيَّةً مِنْ كِتَابَتِهِ، وَتَرَكَ وُلْدًا (8) أَحْرَارًا؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ: أَمَّا اللَّذَيْنِ (9) تَزَنْدَقَا، فَإِنْ تَابَا وإِلَّا فَاضْرِبْ عُنُقَهُمَا (10) ، وَأَمَّا الْمُسْلِمُ فَأَقِمْ
(1) في (س) :"مات"، والمثبت من الأصل، وينظر الأثر السابق.
(2) قوله:"أشاع الزنا نكال"في الأصل:"ابتاع بالزنا نكل"، والمثبت من (س) ،"المحلى" (12/ 245) من طريق عبد الرزاق، به، وفيه"الفاحشة"بدل"الزنا"، وهو الأليق بالباب.
(3) من (س) .
(4) في (س) :"ينكل".
* [4/ 94 ب] .
(5) قبله في (س) :"الرجل".
• [14339] [شيبة: 22204] .
(6) قوله:"محمد بن أبي بكر"وقع في الأصل:"محمد بن بكير"، والمثبت من (س) .
(7) ليس في الأصل، والمثبت من (س) ، كما سيأتي عند المصنف برقم (16638) .
(8) في (س) :"ولدان".
(9) في الأصل:"الذين"، والمثبت من (س) .
(10) في الأصل:"عنقها"، والمثبت من (س) .