223 -بَابُ بَلَاءِ الْأنبِيَاءِ
° [21702] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: وَضَعَ رَجُلٌ يَدَهُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: وَاللهِ مَا أُطِيقُ أَنْ أَضَعَ يَدِي عَلَيْكَ مِنْ شِدَّةِ حُمَّاكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"إِنا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ يُضَاعَفُ لَنَا الْبَلَاءُ (1) ، كمَا يُضَاعَفُ لَنَا الْأَجْر، إِنْ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لَيُبْتَلَى بِالْقُمَّلِ حَتى يَقْتُلَه، وإنْ كَانَ النَّبِيُّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لَيُبْتَلَى (2) بِالْفَقْرِ حَتَّى تَأْخُذَهُ الْعَبَاءَةُ (3) فَيَجُوبَهَا (4) ، وَإِنْ كَانُوا لَيَفْرَحُونَ بِالْبَلَاءِ كَمَا تَفْرَحُونَ بِالرَّخَاءِ".
224 -بَابُ زُهْدِ الصَّحَابَةِ
• [21703] أخبرنا * عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِلُ أَذْرُعَاتٍ، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وإِذَا عَلَيْهِ قَمِيصٌ مِنْ كَرَابِيسَ (5) فَأَعْطَانِيهِ، وَقَالَ: اغْسِلْهُ وَارْقَعْهُ (6) ، قَالَ: فَغَسَلْتُهُ وَرَقَعْتُهُ (7) ، ثُمَّ قَطَّعْتُ عَلَيْهِ قَمِيصًا
° [21702] الإتحاف: حم 5851].
(1) تصحف في (ف) إلى:"الأنبيا"، والتصويب من (س) ،"مسند أحمد" (12074) ،"المنتخب من مسند عبد بن حميد" (960) من طريق المصنف، به.
(2) قوله:"بالقمل حتى يقتله، وإن كان النبي من الأنبياء ليبتلى"ليس في (ف) ، واستدركناه من المصدرين السابقين.
(3) العباء والعباءة: ضرب من الأكسية، فيه خطوط، وقيل: هو الجبة من الصوف، أو: هو ملحفة قصيرة مفتوحة من الجهة الأمامية، لا أكمام لها، ولكن تستحدث فيها تقويرات لإمرار الذراعين.
(انظر: معجم الملابس) (ص 316) .
(4) الجوب: الخرق والقطع. (انظر: القاموس، مادة: جوب) .
* [س/350] .
(5) في (س) :"كراريس"، وهو تصحيف، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في"الزهد"لابن المبارك (587) من طريق معمر، به.
الكرابيس: جمع كرباس، وهو: القطن. (انظر: النهاية، مادة: كربس) .
(6) في (س) :"وارفعه"، والمثبت من (ف) ، وينظر المصدر السابق.
(7) في (س) :"ورفعته"، والمثبت من (ف) ، وينظر المصدر السابق.