• [13891] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ.
269 -بَابُ الْعَبْدَيْنِ يَفْتَرِقَانِ بِطَلَاقٍ ثُمَّ يُعْتَقَانِ
• [13892] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عَبْدٌ (1) طَلَّقَ امْرَأَتَهُ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ (2) ، فَبَتَّهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهُمَا (3) ، قَالَ: لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ. وَقَالَهُ الثَّوْريُّ.
• [13893] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ فِيهَا (4) : لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، لَا تَحِلُّ (5) إِلَّا مِنْ حَيْثُ حُرِّمَتْ.
° [13894] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُعَتِّبٍ (6) ، عَنِ الْحَسَنِ (7) مَوْلَى ابْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ عَتَقَا (8) ، أَيَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ عَمَّنْ؟ قَالَ: أَفْتَى (9) بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.
(1) ليس في الأصل، والمثبت من (س) .
(2) في الأصل:"سيدها"، والمثبت من (س) .
(3) في الأصل:"أعتقها"، والمثبت من (س) هو الصواب الموافق لترجمة الباب.
(4) في (س) :"فيهما".
(5) بعده في (س) : زله"، وقد تقدم هذا الأثر عند المصنف برقم (11647) من طريق معمر، بهذا الطرف الأخير، وليس فيه:"له"."
° [13894] [التحفة: د س ق 6561] [الإتحاف: قط كم حم 9113] .
(6) في الأصل:"عمرو بن معتب"، وفي (س) :"عمرو بن شعيب"، وكلاهما خطأ، والتصويب من"المعجم الكبير"للطبراني (10814، 10/ 329) عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، به، والنسائي في"الكبرى" (5803) ، و"المجتبى" (3454) ، وابن ماجه في"السنن" (2073) ، والإمام أحمد في"المسند" (3147) كلهم من طريق عبد الرزاق، به، وينظر:"تهذيب الكمال" (21/ 508 - 510) .
(7) كذا في الأصل، (س) ، وهو موافق لما في"المعجم الكبير"للطبراني، و"الكبرى"للنسائي، و"المجتبى"، ووقع في بقية المصادر السابقة أنه أبو الحسن، وقال المزي في"تهذيب الكمال" (6/ 349) :"ومن الأوهام: الحسن مولى بني نوفل .... ثم قال: هكذا رواه النسائي عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن معتب. وهو وهم، ورواه غير واحد عن عبد الرزاق، فقالوا: عن أبي الحسن وهو الصواب"، وترجم له أيضا على الصواب ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (9/ 356) ، وينظر:"التاريخ الكبير"للبخاري (6/ 192) .
(8) في الأصل:"أعتقها"، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما في المصادر السابقة، عدا"سنن ابن ماجه"ففيها:"أعتقا".
(9) في (س) :"يعني"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في المصادر السابقة.