° [1009] عبد الرزاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (1) سَمِعْتُهُ أَوْ أَخْبَرْتُهُ عَنْهُ (2) ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ فَوَجَدَ بَلَلًا وَلَمْ يَذْكُرِ احْتِلَامًا (3) ، فَلْيَغْتَسِلْ، فَإِنْ رَأَى أَنَّهُ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا، فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ".
• [1010] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: اغْتَسِلْ (4) .
• [1011] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَا تَفَقَّدْ (5) ذَلِكَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَعَرَّضُ.
115 -بَابُ الرَّجُلِ يَرَى أنَّهُ يَحْتَلِمُ فَيَسْتَيْقِظُ فَلَا يجِدُ بَللًا
• [1012] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ احْتَلَمَ، وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا، قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ.
• [1013] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ الرَّجُلُ يَحْتَلِمُ فَيُدْرِكُ ذَكَرَهُ، قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ النُّطْفَةُ فَيقْبِضُ (6) عَلَيْهِ، فَتَرْجِعُ (7) النُّطْفَةُ، هَلْ عَلَيْهِ غُسْلٌ؟ قَالَ: إِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ شَيْءٌ، فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ.
° [1009] [التحفة: د ت ق 17539] [شيبة: 868] .
(1) في (ر) :"عمرو"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في"سنن الدارمي" (784) من طريق المصنف، به.
(2) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر) .
(3) الاحتلام: إنزال النائم المني في منامه. (انظر: معجم لغة الفقهاء) (ص 25) .
(4) هذا الأثر ليس في الأصل، واستدركناه من (ر) .
(5) كذا الأصل، (ر) ، ولعل الصواب:"يتفقد"، وما في النسخ يمكن توجيهه على جواز حذف أحد التاءين تخفيفًا، كما في قوله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} [النساء: 1] . وينظر:"معاني القرآن"للزجاج (2/ 6) .
(6) في (ر) :"فيفيض"، وهو تصحيف واضح.
(7) قوله:"فترجع النطفة"في الأصل:"فيرجع"، والمثبت من (ر) .