• [7179] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْإِبِلُ نَمَرُّ بِهَا أَتُحْلَبُ؟ قَالَ: لَا، أَخْشَى (1) أَنْ يَكُونَ أَهْلُهَا إِلَيْهَا مُضْطَرِّينَ.
22 -بَابُ أَكْلِ الْمَالِ بِغَيْرِ حَقِّهِ
° [7180] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ (2) بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عُبَيْدٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَذَاكَرَ هُوَ وَحَمْزَةُ الدُّنْيَا *، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ (3) حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَ عَفْوَهَا بُورِكَ لَهُ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ (4) فِي مَالِ اللَّهِ وَمَالِ رَسُولِهِ، لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
• [7181] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يُسْأَلُ عَنْ تَغْرِيزِ (5) الْإِبِلِ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ ذَلِكَ مُبَاهَاةً وَرِيَاءً فَلَا، وَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ (6) الْبَيْعَ فَلَا بَأْسَ، قَالَ: قُلْتُ: مَا تَغْرِيزٌ؟ قَالَ: يَضْرِبُهَا وَيَطْعَنُهَا بِالْعَصَا فِي خَاصرَتِهَا لِلْبَيْعِ (7) .
23 -بَابُ صَدَقَةِ الْعَسَلِ
• [7182] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ (8)
(1) كأنه في الأصل:"نخشى"، والمثبت من (ن) .
° [7180] [الإتحاف: حب حم 21419] [شيبة: 35523] .
(2) في الأصل، (ن) :"عمرو"، والتصويب من"المعجم الكبير"للطبراني (580، 24/ 229) ،"الزهد وصفة الزاهدين"لابن الأعرابي (96) من طريق المصنف، به. وينظر:"تهذيب الكمال" (21/ 94) .
* [ن/ 135 ب] .
(3) الخضرة: الغضة الناعمة الطرية. (انظر: النهاية، مادة: خضر) .
(4) المتخوض: المتصرف بما لا يرضاه الله، وأصل الخوض: الشي في الماء وتحريكه، ثم استعمل في التلبس بالأمر والتصرف فيه. (انظر: النهاية، مادة: خوض) .
(5) في (ن) هنا وفي الموضع الذي بعده:"تغزيز".
(6) في الأصل:"فيه"، والمثبت من (ن) هو المناسب للسياق.
(7) من (ن) .
(8) ليس في الأصل، والمثبت من (ن) .