يعد هذا القدر الموجود من هذه النسخة المنسوبة لابن النقيب في كلتا القطعتين من النسخ النفيسة نوعًا ما، ويظهر فيه بعض آثار الإتقان، فمن ذلك أن الناسخ يستعمل الدارة المنقوطة بعد نهاية الخبر أو الفقرة، وهذا مما يدل على المقابلة، ينظر: [ك/ 4/ أ] ، و [ك/ 15/ ب] ، و [ك/ 55/ ب] ، و [ك/ 64/ ب] ، و [ك/ 101/ أ] ، و [ك/ 127/ ب] ، وينظر: [ف/ 12/ أ، ب] ، و [ف/ 61/ أ، ب] ، و [ف/ 92/ أ، ب] ، و [ف / 117/ أ، ب] ، و [ف / 148/ أ، ب] ، و [ف / 200/ أ، ب] .
ومما به من آثار الإتقان الإلحاقات المصححة الملحقة بالحواشي المكملة للصُّلب، ينظر: [ك/ 1/ أ] ، و [ك/ 3/ أ] ، و [ك/ 7/ ب] ، و [ك/ 114/ أ] ، و [ك/ 144/ ب] ، و [ك/ 169/ ب] ، وينظر: [ف/ 3/ أ] ، و [ف/ 84/ أ] ، و [ف/ 88/ ب] ، و [ف / 106/ ب] ، و [ف / 169/ ب] ، و [ف / 183/ أ] ، و [ف/ 195/ ب] .
وقد يكون الإلحاق المصحح الملحق في الحاشية المكمل للصُّلب خبرا أو أكثر، ينظر: بالنسبة للجزء الموجود من هذه النسخة بدار الكتب المصرية [ك/ 26/ أ] ، [ك/ 42/ أ] ، و [ك/ 61/ ب] ، و [ك/ 175/ أ] ، و [ك/ 176/ أ] ، بينما لم نقف على ذلك بالنسبة للجزء الموجود في مكتبة فيض الله.
وأحيانًا تقع إلحاقات غير مصححة ملحقة في الحواشي مكملة للصُّلب، ينظر: [ك/ 2/ أ] ، و [ك/ 43/ أ] ، و [ك/ 155/ أ] ، وينظر: [ف/ 22/ أ] .
وأحيانًا ينسب الناسخ ما ألحقه إلى الأصل، فقد يُكتب بعد العبارة الملحقة بالحاشية:"صح أصل"، ينظر: [ك/ 15/ ب] ، و [ك/ 22/ ب] ، و [ك/ 42/ ب] ، و [ك/ 51/ أ] ، و [ك/ 55/ ب] ، و [ك/ 175/ أ] ، و [ك/ 176/ أ] ، وينظر: [ف/ 90/ ب] ، و [ف/ 145/ أ] .