• [12979] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: لَا تُحِدُّ الْمَبْتُوتَةُ، تَلْبَسُ مَا شَاءَتْ، وَتَدَّهِنُ مَا شَاءَتْ.
• [12980] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: وَلْتَزَّيَّنُ الْمَبْتُوتَةُ، تُنَفِّقُ نَفْسَهَا، وَغَيْرُ الْمَبْتُوتَةِ لِبَعْلِهَا (1) .
149 -بَابُ مَا تَتَّقِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا (2)
• [12981] عبد الرزاق عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا بِاعْتِزَالِ الطِّيبِ (3) . قَالَ عَطَاءٌ: نُهِيَتْ عَنِ الطِّيبِ وَالزِّينَةِ، فَإِيَّاهَا وَكُلُّ لُبْسَةٍ إِذَا رُئِيتْ عَلَيْهَا، قِيلَ: تَزَيَّنَت، وَلَا تَلْبَسُ صبَاغًا، وَلَا حُلِيًّا، وَزَعَمَ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ: اعْتِزَالُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ.
• [12982] أخبرنا عبدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ (2) عَطَاءٌ تُنْهَى الْمُتَوَفَّى عَنْهَا عَنِ (4) الطِّيبِ وَالزِّينِةِ، وَلَا تَكْتَحِلُ بِإِثْمِدٍ، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ زِينَةٌ، وَأَنَّ فِيهِ مِسْكًا، وَلَا بِحُضضٍ، فَإِنَّ فِيهِ زَعَمُوا وَرْسًا، وَلَكِنْ بِصبِرٍ (5) إِنْ شَاءَتْ.
• [12983] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ (6) كَانَ يَأْمُرُ
="لسان العرب"، مادة (فوه) :"قال الجوهري: الأفواه ما يعالج به الطيب كما أن التوابل ما تعالج به الأطعمة. يقال: فوه وأفواه مثل سوق وأسواق، ثم أفاويه"أي أن أفواه هي الجمع، وأفاويه هي جمع الجمع، ولم نجد أحدا قال:"أفاوه"إلا صاحب"تكملة المعاجم العربية" (8/ 140) ، حيث قال:"فوه والجمع أفاوه: تابل يعالج به الطعام".
(1) ليس في (عن) .
(2) من (س) .
• [12981] [شيبة: 19304] .
(3) في الأصل:"بالطيب"، والمثبت من (س) .
(4) في الأصل:"على"، وهو خطأ، والمثبت من (س) .
(5) في الأصل، (س) :"تصبر"، والمثبت هو الأليق بالسياق، وينظر:"المحلى" (10/ 278) .
الصبر: عصارة شجر طبي مرّ. (انظر: اللسان، مادة: صبر) .
• [12983] [شيبة: 19304] ، وتقدم: (12981) .
(6) قوله:"عن ابن عباس أنه"وقع في (س) :"أن ابن عباس".