• [171] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، (1) ، عَنْ صاحِبٍ لَهُ، عَنِ ابْنِ (2) أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسِ: هَلْ لَكَ فِي عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ (3) خَرَجَ فَتَوَضَّأَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَكَذَا يَصْنَعُ الشَّيْطَانُ! إِذَا جَاءَ فَآذِنُونِي (4) ، فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: مَا يَحْمِلُكَ عَلَى مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} [المائدة: 6] * فَتَلَا الْآيَةَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَ هَكَذَا، إِذَا تَوَضَّأْتَ فَأَنْتَ * طَاهِرٌ مَا لَمْ تُحْدِثْ.
• [172] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا فُضيْلُ بْنُ مَززُوقٍ الْهَمْدَانِيُّ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ.
• [173] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ (5) كَانَ يُمَضْمِضُ، وَيَسْتَنْثِرُ لِكُلِّ صَلَاةٍ.
• [174] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ.
16 -بَابُ الْوُضُوء فِي النُّحَاسِ
• [175] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فِي النُّحَاسِ، قَالَ: قِدْحَانُهُ (6) النُّضَارُ، وَالرِّكَاءُ، وَطَسْتُ نُحَاسٍ.
(1) [ظ/ 12 ب] . وهنا نهاية الجزء الموجود من"النسخة الظاهرية"المرموز لها بـ (ظ) ، وكانت بدايته عند الأثر رقم (39) .
(2) سقط من الأصل، وأثبتناه من (ر) ؛ فشعبة مولى ابن عباس إنما يروي عنه ابن أبي ذئب. وينظر:"تهذيب الكمال" (12/ 498) ،"تاريخ الإسلام" (3/ 247) .
(3) النداء: الأذان. (انظر: النهاية، مادة: ندا) .
(4) الإيذان: الإعلام بالشيء. (انظر: النهاية، مادة: أذن) .
* [1/ 8 أ] .
* [ر/ 5] .
(5) قوله:"ابن عمر"وقع في الأصل:"عمر"، وما أثبتناه من (ر) هو الأشبه بالصواب، وينظر الأثر التالي.
• [175] [شيبة: 404، 406] .
(6) في الأصل كأنه:"جاءته"، والمثبت من (ر) .