° [2465] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يُصَلِّي وَبَعْضُ نِسَائِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، وَهُنَّ حُيَّضٌ.
123 -بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَالرَّجُلُ مُسْتَقبِلُهُ
° [2466] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: قَالَ لِي (1) رَجُلٌ: إِنِّي سَأَلْتُ طَاوُسًا فَقُلْتُ (2) : مَا شَأْنُ النَّاسِ (3) ، يَتَّقِي أَحَدُهُمْ (4) أَنْ يُصَلِّيَ وَالرَّجُلُ مُسْتَقْبِلُهُ؟ قَالَ: مِنْ أَجْلِ رَجُلٍ نَذَرَ لَيُقَبِّلُ جبِينَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ أَخْبَرَ طَاوُسٌ الرَّجُلَ ذَلِكَ الْخَبَرَ، قَالَ الْحَسَنُ: فَسَأَلْتُ طَاوُسًا عَنْ ذَلِكَ فَكَتَمَنِي، وَقَالَ: إِنَّمَا تُرِيدُ أَنْ تَقُولَ: أَخْبَرَنِي طَاوُسٌ! قَالَ: فَأَمَرْتُ رَجُلًا مِنَ الْحَاجِّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: سَلْهُ، هَلْ كَانَ رَجُلٌ نَذَرَ لَيُقَبِّلَنَّ جَبِينَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: فَالْتَفَتَ إِلَيَّ طَاوُسٌ، فَقَالَ: لَا أَبَا لَكَ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَتُذَكِّرُنَا * أَشْيَاءَ، فَذَكَرْنَا نَنْسَاهَا (5) ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ، فَقَالَ: نَعَمْ، قَدْ كَانَ رَجُلٌ نَذَرَ لَيَسْجُدَنَّ عَلَى جَبِينِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (6) ، فَجَاءَ لِيَسْجُدَ عَلَى جَبِينِهِ، فَقَالَ:"تَعَالَ هَاهُنَا"، فَنَحَّاهُ (7) حَتَّى اسْتَقْبَلَ الرَّجُلُ الْقِبْلَةَ، وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَدْبِرُ (8) الرَّجُلِ، مُسْتَقْبِلُهُ (9) ، فَأَصْغَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ حَتَّى أَمْكَنَهُ مِنْ
(1) من (ر) .
(2) في الأصل:"فقال"، والمثبت من (ر) ، وهو الأوفق للسياق.
(3) بعده في الأصل:"ما"، والمثبت من (ر) بدونها، وهو الأنسب للسياق.
(4) في الأصل:"أحد"، والمثبت من (ر) .
* [251/ ر] .
(5) كذا هذه العبارة في (ر) :"فذكرنا، ننساها"، ولعله سقط من بينهما:"ثم"، وينظر التعليق بعده.
(6) من قوله:"قال: فالتفت إلي طاوس"إلى هنا ليس في الأصل، وكأنه من انتقال نظر الناسخ، والمثبت من (ر) .
(7) في الأصل:"فجاءه"، وكأنه تصحيف لما أثبتناه من (ر) .
(8) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) .
(9) كذا في الأصل، (ر) ، واللازم لاستقامة السياق أن يثبت قبله:"والرجل"، وكأنه من وهم النساخ، ولعل السبب فيه وجود هذا اللفظ قبل.