• [319] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ (1) قَالَ: كَانَ أَصحَابُ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُدْخِلُونَ أَيْدِيهِمُ الْمَاءَ، وَهُمْ (2) جُنُبٌ، وَالنِّسَاءُ وَهُنَّ حُيَّضٌ، وَلَا يُفْسِدُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ.
• [320] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَيَنْتَضِحَ (3) فِي الْإِنَاءِ مِنْ جِلْدِهِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.
35 -بَابُ مَا يَنْتَضِحُ فِي الْإِنَاءِ مِنَ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ
• [321] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ مَا يُنْتَضحُ مِنَ الْإِنَاءِ فِي الطَّسْتِ (4) ؟ قَالَ: لَا يَضُرُّكَ.
• [322] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَضَعُ قَدَحِي الَّذِي فِيهِ وَضوئِي فِي الطَّسْتِ الَّذِي أَتَوَضَّأُ فِيهَا (5) ، وَلَعَلَّهُ أَنْ تَكُونَ كَبِيرَةٌ، قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنِّي يَنْتَضِحُ عَلَيَّ مِنَ الطَّسْتِ (6) ، وَلَيْسَ فِيهِ الْقَدَحُ، وَيَنْتَضِحُ فِي وَضُوئِي مِنَ الطَّسْتِ (6) ، وَلَيْسَ فِيهَا الْقَدَحُ، قَالَ: لَا يَضُرُّكَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ هُوَ عُذْرٌ لَكَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ، وَقَدْ عَزَلْتَ قَدَحَكَ مِنَ الطَّسْتِ (7) .
• [319] [شيبة:901] .
(1) قوله:"عبد الرزاق، عن الثوري، عن جابر، عن الشعبي"، ليس في الأصل،، والمثبت من (ر) ، وهو الموافق لما في"التمهيد"لابن عبد البر (18/ 256) معزوا للمصنف، به.
(2) تصحف في الأصل إلى:"وهن"، والتصويب من (ر) .
(3) النضح والانتضاح: الرش والبل. (انظر: المصباح المنير، مادة: نضح) .
(4) في الأصل:"الطشت"، والمثبت من (ر) ، وهو الأفصح، وما في الأصل لغة فيه حكاها الزبيدي وغيره. ينظر:"تاج العروس" (5/ 5) .
(5) قوله:"الطست الذي أتوضأ فيها"، وقع في الأصل:"الطشت التي أتوضأ فيه"، والمثبت من (ر) .
(6) في الأصل:"الطشت"، والمثبت من (ر) .
(7) قوله:"قدحك من الطست"، وقع في الأصل:"فدخل من الطشت"، والمثبت من (ر) .