إِبْرَاهِيمُ: تُهْضَمُ الْقِيمَةُ، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: يُقَوَّمُونَ حِينَ وُلِدُوا لِأَنَّهُمْ أَحْرَارٌ (1) ، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: وَقَوْلُنَا يُقَوَّمُونَ حِينَ يَقْضِي الْقَاضِي فِيهِمْ.
• [14076] عبد الرزق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلْتُ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْأَمَةَ، وَيُقَالُ (2) : إِنَّهَا حُرَّةٌ؟ قَالَ (*) : صَدَاقُهَا عَلَى الَّذِي غَرَّهُ.
قَالَ: وَقَالَ حَمَّادٌ مِثْلَ ذَلِكَ.
قَالَ: وَقَالَ الْحَكَمُ: إِذَا وَلَدَتْ، فَفِكَاكُ الْوَلَدِ عَلَى الْأَبِ.
• [14077] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ (3) قَالَ: نَكَحَ رَجُلٌ أَمَةً، فَوَلَدَتْ لَهُ، فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ (4) : فَكَتَبَ أَنْ يُفَادِيَ أَوْلَادَهُ بِوَصِيفَيْنِ أَحْمَرَيْنِ، كُلُّ وَاحِدٍ بِاثْنَيْنِ (5) ، وَذَلِكَ إِنْ أَحَبَّ أَهْلُ الْجَارِيَةِ (6) أَوْ كَرِهُوا.
294 -بَابُ الْأَمَةِ تُبَاعُ وَلَهَا زَوْجٍ
• [14078] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: إِنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ قَالَ: بَيْعُهَا طَلَاقُهَا (7) .
• [14079] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: فِي الْأَمَةِ تُبَاعُ وَلَهَا زَوْجٌ قَالَ: بَيْعُهَا طَلَاقُهَا.
(1) قوله:"لأنهم أحرار"في الأصل:"إلا أنهم أحرارا"، والتصويب من (س) ،"الاستذكار".
(2) في (س) :"وقيل".
(*) [4/ 81 أ] .
(3) قوله:"إبراهيم بن ميسرة"في (س) :"إبراهيم عن مسروق"، وهو خطأ، والمثبت من الأصل هو الصواب الموافق لما في"المحلى" (9/ 172) "الاستذكار" (22/ 192) .
(4) قوله:"فكتب إلى عمر بن عبد العزيز في ذلك"في (س) :"فكتب في ذلك إلن عمر بن عبد العزيز".
(5) قوله:"بوصيفين أحمرين كل واحد باثنين"من (س) ،"المحلى"،"الاستذكار"لكن في (س) :"آخرين"بدلا من"أحمرين"، والتصويب من المصدرين.
(6) في الأصل:"الجاهلية"، وهو تصحيف، والمثبت من (س) ،"المحلى"،"الاستذكار".
(7) هذا الأثر وقع في (س) بعد الأثرين التاليين.