مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أَبِي عَمَّارِ، قَالَ: سَأَلْنَا قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ (1) عَنْ زَكَاةِ الْفِطْرِ (2) ، فَقَالَ: أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الزَّكَاةُ، فَلَمَّا نَزَلَتِ الزَّكَاةُ، لَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا، وَنَحْنُ نَفْعَلُهُ.
27 -بَابُ مَنْ يَلْقَى (3) عَلَيْهِ الزَّكَاةُ
• [5973] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا كَانَ عِنْدَكَ (4) أَعْبُدٌ يُدَارُونَ (5) ، فَلَا يُزَكَّى (6) عَلَيْهِمْ. وَقَالَهُ (7) الثَّوْرِيُّ.
• [5974] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِنْ صَامُوا عِنْدَكَ رَمَضَانَ حَتَّى يُفْطِرُوا، فَأَطْعِمْهُمْ عَنْهُمْ.
• [5975] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: اطْرَحْ عَنْ عَبْدِكَ، فَإِنْ طَرَحَ الْعَبْدُ
(1) قوله:"قيس بن سعد بن عبادة"وقع في الأصل:"سعد بن قيس بن عبادة"وفيه تقديم وتأخير، والمثبت من (ن) ، و"معجم الطبراني الكبير" (18/ 348) عن الدبري، عن المصنف، به، هو الصواب، وسيأتي عند المصنف برقم (8093) بلفظ:"سألنا قيس بن سعد عن".
(2) قوله:"الفطر"ليس في الأصل، (ن) ، واستدركناه من الموضع الآخر عند المصنف، و"المعجم الكبير".
(3) كذا في (ن) بالياء المفتوحة، وفي الأصل بغير نقط ولا ضبط.
(4) في الأصل:"عند"والمثبت من (ن) .
(5) في الأصل، (ن) :"يداوون"، والمثبت هو الصواب، ومعناه: يُستعملون للتجارة، ففي"المصنف"لابن أبي شيبة (10478) من طريق ابن جريج قال: قال عطاء: إذا كان لك عبيد نصارى لا يُدارون، يعني للتجارة، فزكِّ عنهم يوم الفطر، وبنحوه في"شرح المشكل"للطحاوي (6/ 31) ، وسيأتي عند المصنف مطولًا برقم: (5975) ، وينظر رقم: (5979) .
(6) في الأصل، (ن) :"يرجى"كذا رسمُه، ولا معنى له، ولعل المثبت هو الصواب، ومعناه: لا يُخرج سيدهم عنهم زكاة الفطر، ينظر كلام أبي جعفر الطحاوي رَحِمَهُ اللهُ في"شرح المشكل" (6/ 31) .
(7) قبله في الأصل، (ن) بياض بمقدار ثلاث أو أربع كلمات.
• [5975] [شيبة: 10478، 10490] .