مَنْ أَقْبَلَ يَشْهَدُ (1) الصَّلَاةَ، فَأُقِيمَتْ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ، فَلَا يُسْرِعْ، وَلَا يَزِدْ عَلَى مِشْيَتِهِ (2) الْأُولَى، فَمَا أَدْرَكَ فَلْيصَلِّ (3) مَعَ الْإِمَامِ، وَمَا لَمْ يُدْرِكْ فَلْيُتِمَّهُ.
• [3529] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، عَنْ أَبِي بَصْرَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ مِثْلَهُ.
• [3530] ذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرٍو (4) , عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ.
221 -بَابُ الرَّجُلِ وَالرَّجُلَانِ يَدْخُلَانِ الْمَسْجِدَ
• [3531] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: نَفَرٌ دَخَلُوا مَسْجِدَ مَكَّةَ خِلَافَ الصَّلَاةِ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا أَيَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَا بَأْسُ ذَلِكَ؟! قُلْتُ: الْأَمِيرُ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ؟! قَالَ: نَعَمْ، وَهُمْ (5) يُنْكِرُونَ ذَلِكَ الْآنَ.
• [3532] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَمَعَهُ (6) أَصْحَابٌ (7) لَهُ، فَقَالَ: أَصَلَيْتُمْ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: فَنَزَلَ فَأَمَّ أَصْحَابَهُ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى بِهِمْ، قَالَ أَبُو عُثْمَانَ: ثُمَّ جَلَسَ فَوَضَعْنَا لَهُ طِنْفِسَةً وَوِسَادَتَيْنِ، فَحَدَّثَنَا حَدِيثًا حَسَنًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ رَكِبَ فَانْطَلَقَ.
(1) بعده في الأصل:"في"، والمثبت دونه من (ر) ، فهو أليق بالسياق، وهو موافق لما سبق عند المصنف برقم (2473) من نفس الطريق.
(2) في الأصل:"مشيه"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما سبق عند المصنف.
(3) في الأصل:"فاليصل"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما سبق عند المصنف.
(4) في (ر) :"عمر"، وينظر الأحاديث السابقة.
(5) قوله:"أيؤمهم أحدهم؟ قال: نعم، وما بأس ذلك؟! قلت: الأمير ينظر إليهم؟! قال: نعم، وهم"ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وبه يستقيم السياق، ويؤيده ما في"المحلى"لابن حزم (3/ 156) "عن ابن جريج، قلت لعطاء: نفر دخلوا مسجد مكة خلاف الصلاة ليلا أو نهارا، أيؤمهم أحدهم؟ قال: نعم، وما بأس ذلك؟".
(6) كأنه في الأصل:"ورمعه"، والمثبت من (ر) .
(7) في (ر) :"صحابة".