• [3289] ، عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.
192 -بَابُ الَّذِي يَفُوتُهُ مِنَ الْمَغْرِبِ رَكْعَةٌ أوْ يُدْرِكُ مِنْهَا رَكْعَةً
• [3290] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ الْمُسَيَّبِ: أَخْبِرُونِي بِصَلَاةٍ تَجْلِسُونَ فِيهَا كُلِّهَا (1) ؟ قَالَ: قُلْنَا لَهُ شَيْئًا (2) فَقَالَ: إِنَّهَا الْمَغْرِبُ، أَدْرَكْتُ فِيهَا رَكْعَةً فَجَلَسْتُ مَعَ الْإِمَامِ، ثُمَّ نَهَضْتُ (3) فَصَلَّيْتُ رَكْعَةً، فَجَلَسْتُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ رَكْعَةً أُخْرَى فَجَلَسْتُ فِيهَا، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهَا سُجُودًا.
• [3291] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ قُلْتُ: أَدْرَكْتُ رَكْعَةً مِنَ الْمَغْرِبِ أَشْفَعُ إِلَيْهَا أُخْرَى، ثُمَّ أَسْتَقْبِلُ صَلَاتي؟ قَالَ: السُّنَّةُ خَيْرٌ، صَلِّ (4) مَا أَدْرَكْتَ، وَأَتْمِمْ مَا فَاتَكَ، قَالَ: قُلْتُ: أَقْرَأُ؟ قَالَ: نَعَمْ.
193 -بَابُ التَّسْبِيحِ وَالْقَوْلِ وَرَاءَ الصَّلَاةِ
° [3292] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ مَالِكٍ (5) ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فِي (6) صَلَاتِهِ (7) ثَلَاثَةً (8) وَثَلَاثِينَ
* [ر/344] .
(1) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"مصنف ابن أبي شيبة" (8568) ، من طريق معمر، به، بنحوه.
(2) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، ويقتضيه السياق.
(3) في الأصل:"نقصت"، والمثبت من (ر) ، وهو المناسب للسياق.
(4) في الأصل:"صلي"، والمثبت من (ر) وهو الجادة.
(5) كذا في الأصل، ولعل الصواب:"زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي المدني القاضي حليف الأنصار، حدث عن أبيه وأبي سلمة بن عبد الرحمن ....". انظر:"تاريخ دمشق" (19/ 61) .
(6) كذا في الأصل، (ر) ، وفيه سقط، وكأن العبارة:"أنه كان يقول في دبر"، أو نحو ذلك.
(7) ليس في (ر) .
(8) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو الذي يقتضيه السياق، والجادة:"ثلاثا"، لكن يمكن حمله على تضمين التمييز معنى مذكَّر مناسب.