• [7688] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ يَقُولُ: لَيْسَ لَكَ أَنْ تُدْمِنَ النَّظَرَ إِلَى الْمَرْأَةِ، وَعَلَيْهَا ثِيَابُهَا.
° [7689] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ لَمْ يَدَعْ الْكَذِبَ وَالْخَنَا (1) ، فَلَيْسَ حَاجَةٌ لِلَّهِ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ"، يَعْنِي الصَّائِمَ.
• [7690] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَبَلَغَكَ أَنَّهُ يُؤْمَرُ الْإِنْسَانُ إِذَا دُعِيَ إِلَى طَعَامٍ، أَنْ يَقُولَ: إِنِّي صَائِمٌ؟ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِذَا كُنْتَ صَائِمًا فَلَا تَجْهَلْ، وَلَا تُسَابَّ، وَإِنْ جُهِلَ عَلَيْكَ، فَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ.
18 -بَابُ مَا يُبْطِلُ الصِّيَامَ وَمَنْ يَأْكُلُ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا
° [7691] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ (2) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَارَسُولَ اللَّهِ، هَلَكْتُ (3) ، قَالَ:"وَمَا ذَاكَ؟"قَالَ: وَاقَعْتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ:"أَتَجِدُ رَقَبَةً (4) ؟"قَالَ: لَا، قَالَ:"أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟"قَالَ: لَا، قَالَ:"فَأَطْعِمْ سِتَينَ مِسْكِينًا"، قَالَ: لَا أَجِدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَأُتيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ، وَالْعَرَقُ
(1) الخنا: الفحش في القول. (انظر: النهاية، مادة: خنا) .
° [7691] [الإتحاف: مي ط خز جاعه حب طح قط حم ش 18003] [شيبة: 9879، 12707] .
(2) في الأصل، (ن) :"حمير"بالراء الهملة في آخره، وهو خطأ، والمثبت من الأصل، وينظر: المسند" (7785) فقد أخرجه من حديث عبد الرزاق، به، وهو: حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، الزهري، أبو إبراهيم، ويُقال: أبو عبد الرحمن المدني. ينظر:؟"تهذيب الكمال"للمزي (7/ 378) ."
(3) قوله:"يا رسول الله هلكت"، في (ن) :"هلكت يا رسول الله"، والمثبت من الأصل.
(4) قوله:"أتجد رقبة"في الأصل:"أتجوز فيه"، والمثبت من (ن) وقد جاء على الصواب في"المسند" (7785) .
الرقبة: العنق، ثم جعلت كناية عن الإنسان، وتجمع على رقاب. (انظر: النهاية، مادة: رقب) .