• [1402] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا (1) مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ * عَنِ الاِسْتِعَاذَةِ تَكُونُ عَلَى الْحَائِضِ، وَالْجُنُبِ؟ فَقَالَ (2) : لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ فِي قَصَبَةٍ (3) ، أَوْ رُقْعَةٍ يُحْوَزُ (4) عَلَيْهَا.
• [1403] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ (5) الْحَسَنِ، وَعَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ (6) قَالَا: كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُعَلِّقُوا (7) مِنَ (8) الْقُرْآنِ شَيْئًا.
26 -بَابُ الْخَاتَمِ
• [1404] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: خَاتَمٌ فِي يَدِ حَائِضٍ، أَوْ جُنُبٍ؟ قَالَ: لَا يَضُرُّهُ، إِنَّمَا فِي الْخَاتَمِ الْحَرْفُ، أَوِ الشَّيْءُ الْيَسِيرُ.
قُلْتُ: فَغَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ يَأْتي (9) الْخَلَاءَ وَهُوَ فِي يَدِهِ؟ قَالَ: لَا يَضُرُّهُ.
• [1405] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٌ، عَنْ صدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ عَنِ الْخَاتَمِ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ وَهُوَ (10) تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ، قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ،
(1) في الأصل:"أخبرني"، والمثبت من (ر) ، (م) ، وهو موافق لما في"فضائل القرآن"للمستغفري (177) من طريق أبي يعلى، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
* [ر/130] .
(2) في (م) :"قال".
(3) في (ر) :"قضبة".
(4) رسْمه في (م) يحتمل وجهين:"يحرك"،"يحرن"، وفي"فضائل القرآن":"يُخْزَن".
(5) في الأصل:"وعن"، والمثبت من (ر) ، (م) .
(6) في الأصل:"منصور"مكرر لما قبله، والمثبت من (ر) ، (م) ، وهو موافق لما في"الآداب الشرعية"لابن مفلح (3/ 68) نقلا عن إبراهيم.
(7) في (م) :"يعلق"، والمثبت موافق لما في"الآداب الشرعية"لابن مفلح نقلا عن إبراهيم.
(8) في الأصل، (ر) :"مع"، والمثبت من (م) ، وهو موافق لما في"الآداب الشرعية"لابن مفلح نقلا عن إبراهيم.
(9) في الأصل، (ر) :"ويأتي"، والمثبت دون الواو من (م) .
(10) في الأصل:"وهي"، والمثبت من (ر) ، (م) .