جَبْهَتِهِ، فَسَجَدَ عَلَيْهِ، وَكِلَاهُمَا مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةَ، وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فِي صَلَاةٍ. قَالَ حَسَنٌ: فَأَخْطَأَ الَّذِي أَخْبَرَنِي (1) ، قَالَ: لَيكَبِّلَن. قَالَ: وَعَرَفتُ إِنَّمَا الْخَبَرُ خَبَرُ طَاوُسٍ، وَعَرَفْتُ إِنَّمَا يُكْرَهُ - يَعْنِي صَلَاةَ الرَّجُلِ مُسْتَقْبِلَ الرَّجُلِ - لِذَلِكَ.
° [2467] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي خُزَيْمَةَ، أَنَّ خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍ نَذَرَ لَيَسْجُدَنَّ عَلَى جَبِينِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ (2) - صلى الله عليه وسلم -، وَنَفِسَ بِالرَّجُلِ، فَكَانَ هَذَا الْخَبَرُ.
° [2468] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (3) - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إِنِّي نَذَرْتُ (4) أَنْ أَسْجُدَ عَلَى وَجْهِكَ. فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ أَصْغَى لِلرَّجُلِ (5) رَأْسَهُ مِنْ خَلْفِهِ، فَسَجَدَ الرَّجُلُ مِنْ خَلْفِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَالرَّجُلُ مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةَ.
• [2469] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ: رَأَى عُمَرُ رَجُلًا يُصلِّي وَرَجُلٌ مُسْتَقْبِلُهُ، فَأَقْبَلَ عَلَى هَذَا بِالدِّرَّةِ، وَقَالَ: تُصلِّي وَهَذَا مُسْتَقْبِلُكَ؟! وَأَقْبَلَ عَلَى هَذَا بِالدِّرَّةِ، فَقَالَ: أَتَسْتَقْبِلُهُ وَهُوَ * يُصَلِّي؟!
(1) في الأصل:"أخبره"، وهو خطأ بدلالة السياق، والمثبت من (ر) .
(2) قوله:"فذكَرَه لرَسُولِ الله"، وقع في الأصل، (ر) :"فكَرِه رَسُولُ الله"، ولا يستقيم، والمثبت هو اللائق بالسياق؛ فالحديث عند أحمد في"مسنده" (5/ 216) من طريق الزهري، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن عمه - وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم: أن خزيمة بن ثابت رأى في النوم أنه يسجد على جبهة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك، فاضطجع له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسجد على جبهته. كما أخرجه النسائي في"الكبرى" (7781) من طريق الزهري به أيضا، وفيه: فاضطجع له، وقال:"صدِّقْ رؤياك"، فسجد على جبهته.
(3) في (ر) :"النبي".
(4) النذر: التزام مسلم مكلف قرية ولو تعليقا. (انظر: معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية) (3/ 408) .
(5) في الأصل:"الرجل"، والمثبت من (ر) ، وهو الصواب، وينظر الحديثان قبله.
* [1/ 99 ب] .