رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَالْأَبُّ فِي الرُّفْقَةِ: يَا فُلَانُ أَتَرَى (1) ابْنَكَ * فِي الرُّفْقَةِ، أَتَعْرِفُهُ إِنْ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ، قَالَ: هَذَا ابْنُكَ فَجَبَذَ (2) بِخِطَامِهِ فَانْطَلَقَ، فَلَمَّا قَدِمَا لِعُمَرَ احْتَجَزَتْ أُمُّهُ بِرِدَائِهَا، ثُمَّ ارْتَجَزَتْ، فَقَالَتْ:
خَلُّوا إِلَيْكُمْ يَا عَبِيْدَ الرَّحْمَنِ ... الْحَمْلُ حَوْل وَالْفِصَالُ حَوْلَانِ
فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَهَا، فَقَالَ: خَلُّوا عَنْهَا، فَقَصَّتْ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَخَيَّرَ الْفَتى فَاخْتَارَ أُمَّهُ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ.
• [13489] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ (3) بْنِ عُمَيْرٍ (4) يَقُولُ: اخْتَصَمَ أَبٌ وَأُمُّ فِي ابْنٍ لَهُمَا، إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: فَخَيَّرَهُ، فَاخْتَارَ أُمَّهُ فَانْطَلَقَتْ بِه.
• [13490] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ (5) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ (6) قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى عُمَرَ فِي صَبِيٍّ، فَقَالَ: هُوَ مَعَ أُمِّهِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهُ لِسَانُهُ، فَيَخْتَارُ.
• [13491] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ (7) بْنِ عُمَيْرٍ، يَقُولُ: قَضَى عُمَرُ فِي خِلَافَتِهِ أَنَّهُ مَعَ أُمِّهِ حَتَّى يَشِبَّ فَيَخْتَارُ.
(1) ليس في (س)
* [4/ 55 ب] .
(2) الجبذ: لغة في الجذب. وقيل: هو مقلوب. (انظر: النهاية، مادة: جبذ) .
(3) في الأصل:"عبد الله"، وفي (س) :"عبيد الله"، والتصويب كما في"نصب الراية" (3/ 269) ، والحديث (13488) .
(4) قوله:"بن عمير"ليس في الأصل، (س) ، وأثبتناه من"نصب الراية"معزوًّا لعبد الرزاق.
(5) في (س) :"عبد الله"وهو خطأ، والمثبت هو الصواب كما في"الاستذكار" (23/ 68) ،"المحلى" (10/ 152) ،"زاد المعاد" (5/ 416) من طريق عبد الرزاق، به.
(6) في (س) :"تميم"وهو خطأ، والتصويب كما في"الاستذكار"،"المحلى".
(7) في الأصل:"عبيد الله"، والتصويب من (س) . وينظر:"مكارم الأخلاق"لابن أبي الدنيا (236) من طريق معمر، به.