فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى (1) بِهِمْ *، ثُمَّ جَلَسُوا حِلَقًا، فَلَمَّا حَضَرَتِ (2) الْعَصْرُ نَادَى مُنَادِيَ الْعَصْرِ، فَهَبَّ النَّاسُ لِلْوُضُوءِ أَيْضَا، فَأَمَرَ مُنَادِيَهُ فَنَادَى (3) : أَلَا لَا وُضُوءَ إِلَّا عَلَى مَنْ أَحْدَثَ، قَالَ (4) : أَوْشَكَ الْعِلْمُ أَنْ يَذْهَبَ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ (5) حَتَّى يَضْرِبَ الرَّجُلُ أُمَّهُ بِالسَّيْفِ مِنَ الْجَهْلِ.
• [164] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: مَا أُبَالِي أَنْ أُصَلِّيَ خَمْسَ صلَوَاتٍ كُلَّهُنَّ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، مَا لَمْ أُدَافِعْ غَائِطًا، أَوْ بَوْلًا (6) .
• [165] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ.
• [166] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ أَحَدُنَا يَكْفِيهِ الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ.
• [167] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ (7) ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِنِّي لأُصَلِّي الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ (8) بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ أُحْدِثْ، أَوْ أَقُولُ مُنْكَرًا.
(1) قوله:"ثم صلى"وقع في الأصل:"فصلى"، والمثبت من (ظ) ، (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
* [ظ/ 12 أ] .
(2) في (ظ) :"جاءت"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(3) ليس في الأصل، (ر) ، وأثبتناه من (ظ) .
(4) في (ظ) :"قد"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(5) قوله:"أن يذهب ويظهر الجهل"وقع في الأصل:"أن يظهر ويذهب الجهل"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من (ظ) ، (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
• [164] [شيبة: 289] .
(6) قوله:"أدافع غائطا أو بولا"وقع في الأصل، (ر) :"يدافع غائط أو بول"، والمثبت من (ظ) وهو الأليق بالسياق.
• [166] [الإتحاف: مي خز طح حم 1447] .
• [167] [شيبة: 290] .
(7) قوله:"عن الثوري"ليس في الأصل، (ر) ، وأثبتناه من (ظ) ، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (290) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به.
(8) كذا في الأصل، (ظ) ، (ر) ، وبعده في"مصنف ابن أبي شيبة":"والعشاء".