كَانَ * رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يتَوَضَّأُ لِكُلِّ (1) صَلَاةٍ حَتَّى (2) كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ (3) ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ.
° [162] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْريُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبيهِ قَالَ: صلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ (4) ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ (5) : يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَنَعْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ صَنَعْتَهُ (6) ! قَالَ:"إِي (7) ، عَمْدًا صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ (8) ".
• [163] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ *، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ أَبِي غَلَّابٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فِي جَيْشٍ عَلَى سَاحِلِ دِجْلَةَ، إِذْ (9) حَضرَتِ الصَّلَاةُ فَنَادَى (10) مُنَادِيهِ لِلظُّهْرِ، فَقَامَ (11) النَّاسُ إِلَى الْوُضُوءِ،
* [1/ 7 ب] .
(1) في (ظ) :"عند كل".
(2) في الأصل:"إذا"، وفي (ر) :"حتى إذا"، والمثبت من (ظ) هو الأليق بالسياق.
(3) في (ظ) :"فتح مكة".
° [162] [التحفة: م د ت س ق 1928] [الإتحاف: مي خز جا حب طح حم عنه 2231] [شيبة: 1872] ، وتقدم: (161) .
(4) الخفان: مثنى الخف، وهو نوع من الأحذية الجلدية، يلبس فوقها حذاء آخر. (انظر: معجم الملابس) (ص 152) .
(5) في الأصل:"عمرو"، وهو تصحيف، والمثبت من (ظ) ، (ر) ، وينظر:"صحيح مسلم" (267) ،"سنن أبي داود" (171) ، من طريق سفيان، به.
(6) في (ظ) :"تصنعه"، والمثبت من الأصل، (ر) .
(7) نسبه في (ر) لنسخة، وفي (ظ) :"إني". و"إي"بالكسر والسكون حرف جواب بمعنى نعم. ينظر:"مغني اللبيب" (ص 105) .
(8) في الأصل:"عمرو"، والتصويب من (ظ) ، (ر) .
• [163] [شيبة: 296] .
* [ر/ 4] .
(9) في (ظ) :"حتى إذا"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الموافق لما في"عمدة القاري" (2/ 230) ،"كنز العمال" (27004) معزوًّا فيهما للمصنف.
(10) في (ظ) :"نادى"، وهو الموافق لما في"عمدة القاري"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الأنسب للسياق، والموافق لما في"كنز العمال".
(11) في (ظ) :"فهب"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.