ثم استمر الخطيب في تفصيل آداب وشروط تصنيف الأحاديث على كلٍّ من الطريقتين المذكورتين ؛ إلى أن ذكر (2/456) الرجال الذين يعتنى بجمع حديثهم ، ثم ذكر جمع التراجم (2/459-460) ، ثم ذكر (2/460-463) جمع الأبواب فقال: (ويجمعون أبوابًا يفردونها عن الكتب الطوال المصفنة في الأحكام ، وعن مسانيد الصحابة أيضًا ، فمنها باب رؤية الله عز وجل في الآخرة ، وباب الشفاعة ، وباب المسح على الخفين ، وباب النية في العبادات ، وباب رفع اليدين في الصلاة ، وباب القراءة وراء الإمام ، وباب إفراد الإقامة ، ، وطرق قول النبي صلى الله عليه وسلم"من كذب عليَّ"، و"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا"، و"أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام"، و"إذا اقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة"، و"نضر الله من سمع منا حديثًا فبلغه"، و"إن أهل الدرجات"، و"طلب العلم فريضة"، و"من سئل عن علم فكتمه"، و"الأحاديث المسلسلات"؛ ويجب أن يقدم من هذه الجموع كلها النية) .
وقال الحافظ العراقي في ألفيته (2/248) :
وَجَمَعُوْا أبوابًا اوْ شُيُوخًا اوْ ... تَرَاجِمًا أَوْ طُرُقًا وَقَدْ رَأَوْا
كَراهَةَ الْجَمْعِ لِذِي تَقْصِيْرِ ... كَذَاكَ الاخْرَاجُ بِلاَ تَحْرِيْرِ
ثم قال في (شرح ألفيته) (2/248) في شرح البيت الأول:
(وممَّا جَرَتْ عادةُ أهلِ الحديثِ أنْ يخصُّوهُ بالجمعِ والتأليفِ: الأبوابُ ، والشُّيُوخُ ، والتَّرَاجمُ ، والطُّرقُ .
فأمَّا جمعُ الأبوابِ ، فَهُوَ إفرادُ بابٍ واحدٍ بالتَّصنيفِ ، ككتابِ