وهذه كلها ألفاظ ومصطلحات بينها عموم وخصوص ، أو إطلاق وتقييد، فإذا أُطلق أحدها دخل فيه الآخر وأصبح اللفظ دالًا بمفرده على جميع طوائف الفرقة الناجية، وإذا اجتمع لفظ أهل الحديث مع لفظ آخر دلَّ على أن المقصود المشتغلين بالحديث، وهذا ما يفسر إطلاق كثير من السلف لفظ أهل الحديث على المشتغلين به خاصة .
قال شيخ الإسلام رحمه الله: {ونحن لا نعني بأهل الحديث المقتصرين على سماعه، أو كتابته أو روايته، بل نعني بهم: كل من كان أحق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرًا وباطنًا، واتباعه باطنًا وظاهرًا } (1) .
ومن هنا يُعلم سرُّ الخلاف بين من فرَّق بين هذه المصطلحات من المنتسبين لأهل الحديث في زماننا هذا وبين من لم يفرق .
و {أهل الحديث هم السلف من القرون الثلاثة ومن سلك سبيلهم من الخلف} (2) .
وأهل الحديث هم أهل النبي وإن
لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا
وأهل الحديث هم الذين {التمسوا الحق من وجهته ، وتتبعوه من مظانه، وتقربوا من الله تعالى باتباعهم سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلبهم لآثاره برًا وبحرًا وشرقًا وغربًا } (3) ) .
أي فقهاء الرأي وأتباعهم .
أهل الكوفة ليس لحديثهم نور ، لا يذكرون الأخبار:
انظر (الخبر) .
أهل المعاني (4) :
المعنى في اللغة هو مقصود المتكلم من كلامه وما يُفهم عمه منه (5) .
(1) مجموع الفتاوى4/95 .
(2) مجموع الفتاوى6/355 .
(3) تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة (ص80) .
(4) هذا المصطلح ليس حديثيًا ، ولكني أحببت ذكره للفائدة ، لأنه يرد في كتب شروح الحديث وكتب غريب الحدثيث وغيرها .
(5) انظر (التفسير اللغوي للقرآن الكريم) للدكتور مساعد الطيار (ص258) .