نِصْفِ النَّهَارِ، قَالَ: نَعَمْ، فَصَل الظُّهْرَ حِينَئِذٍ، وَصَلِّ (1) الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ تَجِدُ لَهَا مَسًّا، قَالَ: أَفَتَدْرِي (2) مَا غَسَقُ اللَّيْلِ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، غُرُوبُ الشَّمْسِ، قَالَ: نَعَمْ، فَاحْدِرْهَا فِي أَثَرِهَا، ثُمَّ احْدِرْهَا فِي أَثَرِهَا، وَصَلِّ الْعِشَاءَ إِذَا ذَهَبَ الشَّفَقُ وَادْلأَمَّ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ - فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ثُلُثِ اللَّيْلِ، وَمَا عَجَّلْتَ بَعْدَ ذَهَابِ بَيَاضِ الْأُفُقِ فَهُوَ أَفْضَلُ، وَصَلِّ الْفَجْرَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، أَتَعْرِفُ الْفَجْرَ؟ قَالَ: قُلْتُ (3) : نَعَمْ (4) ، قَالَ: لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَعْرِفُهُ، قَالَ: قُلْتُ: هُوَ (5) إِذَا اصطَفَقَ الْأُفُقُ (6) بِالْبَيَاضِ، قَالَ: نَعَمْ، فَصَلِّهَا حِينَئِذٍ * إِلَى السَّدَفِ، ثُمَّ إِلَى السَّدَفِ ثُمَّ * إِلَى السَّدَفِ (7) ، وَقَالَ في حَديثِهِ: وَإيَّاكَ وَالْحَنْوَةَ (8) وَالْإِقْعَاءَ (9) وَتَحَفُّظْ (10) منَ
(1) في الأصل:"وصلي"، والمثبت من (ر) ، وهو الجادة.
(2) في الأصل:"أتدري"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
(3) ليس في (ر) ، والمثبت موافق لما في"التفسير"للمصنف،"كنز العمال".
(4) كرره في الأصل، وهو دون تكرار في (ر) ، وهو موافق لما في"التفسير"للمصنف،"كنز العمال".
(5) من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
(6) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال"، ويؤيده ما في"غريب الحديث"بلفظ:"الآفاق".
* [1/ 85 أ] .
* [ر/ 211] .
(7) قوله:"ثم إلى السدف"الثاني ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
(8) لم ينقط في الأصل، وفي (ر) :"والجثوة"، والمثبت مما سيأتي عند المصنف برقم (3131) - من طريق معمر وابن جريج، عن عبد الله بن عثمان، به، وهو موافق أيضًا لما في"غريب الحديث"، وعليه شرحه، ووقع في"التفسير"للمصنف، و"الأوسط"لابن المنذر (3/ 360) عن إسحاق، عن عبد الرزاق، به، بلفظ:"الحبوة"، وفي"كنز العمال":"الحسوة".
(9) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف، ولما في"التفسير"للمصنف،"الأوسط"،"غريب الحديث"،"كنز العمال".
الإقعاء: أن يلصق الرجل أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه وفخذيه، ويضع يديه على الأرض كما يقعي الكلب. (انظر: النهاية، مادة: قعا) .
(10) مكانه بياض في (ر) ، والمثبت موافق لما سيأتي عند المصنف، ولما في"التفسير"للمصنف،"الأوسط"،"كنز العمال".