قُمْ فَصَلِّ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ جَاءَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، فَقَالَ (1) : قُمْ فَصلِّ، فَصلَّى الْعَصرَ، ثُمَّ جَاءَهُ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ، وَدَخَلَ اللَّيْلُ، فَقَالَ (2) : قُمْ فَصَلِّ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ جَاءَهُ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، فَقَالَ لَهُ: قُمْ فَصَلِّ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَهُ حِينَ أَضَاءَ الْفَجْرُ، فَقَالَ لَهُ (3) : قُمْ فَصَلِّ فَصَلَّى الْفَجْرَ، ثُمَّ جَاءَهُ الْغَدِ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ (3) شَيْءٍ مِثْلَهُ فَقَالَ * لَهُ: قُمْ فَصَلِّ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ جَاءَهُ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ (3) شَيْءٍ مِثْلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: قُمْ فَصَلِّ، فَصَلَّى (4) الْعَصْرَ، ثُمَّ جَاءَهُ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ، وَدَخَلَ اللَّيْلُ، فَقَالَ لَهُ (3) : قُمْ فَصَلِّ فَصَلَّى (5) الْمَغْرِبَ، ثُمَّ جَاءَهُ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، فَقَالَ (2) : قُمْ فَصَلِّ فَصلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَهُ حِينَ أَسْفَرَ، فَقَالَ لَهُ: قُمْ فَصَلِّ (6) ، فَصَلَّى الْفَجْرَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: هَذِهِ صَلَاةُ النَّبِيِّينَ قَبْلَكَ فَالْزَمْ.
° [2097] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُ: لَمَّا أَصْبَحَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ لَيْلَتِهِ الَّذِي أُسْرِيَ بِهِ فِيهَا لَمْ يَرُعْهُ إِلَّا جِبْرِيلُ، يَنْزِلُ (7) حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ، فَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْأُولَى، فَأَمَرَهُ (8) فَصَاحَ بِأَصْحَابِهِ:"الصَّلَاةَ جَامِعَةً"، فَاجْتَمَعُوا،
(1) كذا في الأصل، (ر) ، وبعده في"كنز العمال" (21732) ، معزوا لعبد الرزاق:"له".
(2) كذا في الأصل، (ر) ، وبعده في"كنز العمال":"له".
(3) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
* [ر/ 207] .
(4) في الأصل:"فصل"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
(5) في الأصل:"العشاء"، وهو خطأ، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
(6) قوله:"فصلى العشاء، ثم جاءه حين أسفر، فقال له: قم فصل"ليس في الأصل، والمثبت من (ر) - إِلَّا أنه في (ر) :"فصل العشاء"، والمثبت موافق لما في"كنز العمال".
(7) رَسْمه محتمل في الأصل لوجهين:"فينزل"،"ينزل"، وفي (ر) :"فنزل"، والمثبت موافق لما في"التمهيد"لابن عبد البر (8/ 42) ، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، ووقع فيما سبق عند المصنف برقم (1836) من نفس الطريق:"يتدلى".
(8) في الأصل:"فأم"، والمثبت من (ر) ، ويؤيده ما سبق عند المصنف برقم (1836) ،"التمهيد"لابن عبد البر،"إمتاع الأسماع"للمقريزي (3/ 79) ،"فتح الباري"لابن حجر (2/ 4) ،"الدر المنثور"للسيوطي (9/ 232) ، كلهم من طريق عبد الرزاق، بلفظ:"فأمر فصيح".