° [1929] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ صفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم:"يَغْفِرُ اللَّهُ (1) لِلمُؤَذِّنِ مَدَى صَوْتِهِ، وَيُصَدِّقُهُ كُلُّ رَطْبٍ * وَيَابِسٍ سَمِعَهُ".
° [1930] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصارِيِّ (2) ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ فِي حِجْرِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ، إِذَا كُنْتَ فِي الْبَوَادِي، فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالْأَذَانِ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُهُ - يَعْنِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"مَا مِنْ جِنٍّ، وَلَا إِنْسٍ، وَلَا حَجَرٍ، وَلَا شَجَرٍ (3) إِلَّا شَهِدَ لَهُ".
° [1931] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَسِيرٍ لَهُ، سَمِعَ رَجُلًا، يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"عَلَى الْفِطْرَةِ (4) عَلَى الْفِطْرَةِ (5) هَذَا"، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ هَذَا"، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"دَخَلَ الْجَنَّةَ هَذَا"، فَقَالَ (6) : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"ظَهَرَ الْإِسْلَامُ، أَوْ قَالَ: الْإِيمَانُ، وَرَبِّ الْكَعْبَةِ تَجِدُونَ هَذَا رَاعِيًا أَوْ صَاحِبَ صَيْدٍ (7) ، أَوْ رَجُلًا خَرَجَ مُتَبَدِّيًا (8) مِنْ أَهْلِهِ"،
(1) ليس في (ر) .
* [ر/ 186] .
° [1930] [التحفة: خ س ق 4105] [الإتحاف: ط ش حب حم 5384] .
(2) قوله:"عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري"كذا وقع في الأصل (ر) ، والخطأ فيه من سفيان بن عيينة، قال الحافظ في"الإتحاف":"قال أحمد:"وسفيان يخطئ في اسمه، والصواب عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة"، يعني: أن سفيان يقول في روايته: عبد الله بن عبد الرحمن".
(3) بعده في (ر) :"سمعه".
(4) الفطرة: الدين الذي فطر الله عليه الخلق. (انظر: المشارق) (2/ 156) .
(5) قوله:"على الفطرة"ليس في (ر) .
(6) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر) .
(7) في الأصل:"صيدا"، والمثبت من (ر) هو الصواب.
(8) قوله:"أو رجلا خرج متبديا"وقع في (ر) :"أو رجل خرج مبتديا".