مُغَفَّلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ *:"إِذَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَصَلِّ، فَإذَا أَدْرَكَتْكَ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ فَابْتَرِزْ (1) ؛ فَإِنَّهَا مِنْ خِلْقَةِ الشَّيْطَانِ - أَوْ قَالَ: مِنْ عَنَانِ (2) الشَّيْطانِ (3) ".
• [1662] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي فِي مُرَاحِ الشَّاءِ (4) ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَتَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلِ بَوْلِ الْكَلْبِ بَيْنَ أَظْهُرِهَا؟ قَالَ: إِنْ خَشِيتَ بَوْلَ الْكَلْبِ بَيْنَ أَظْهُرِهَا (5) فَلَا تُصَلِّ فِيهِ.
• [1663] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ (6) ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ادْرَءُوا عَنْ صَلَاتِكُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَأَشَدُّ مَا يُتَّقَى عَلَيْهَا مَرَابِضُ الْكِلَابِ.
• [1664] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُصَلَّى فِي مُرَاحِ الْبَقَرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ لَهُ إِنْسَانٌ (7) : أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ فِي الْمُرَاحِ كَذَلِكَ، أَسْجُدُ عَلَى الْبَعْرِ أَمْ أَفْحَصُ لِوَجْهِي؟ قَالَ: بَلِ افْحَصْ لِوَجْهِكَ.
* [1/ 65 أ] .
(1) في (ر) :"فائتزر"، والمثبت هو الموافق لما في"كنز العمال" (19177) ، معزوا لعبد الرزاق.
(2) في الأصل:"عيان"، والمثبت من (ر) ، وهو الأشبه بالصواب؛ حيث تقوله العامة، والفصيح منه: أعنان. وينظر:"النهاية" (مادة: عنن) ،"مختار الصحاح" (مادة: عنن) .
(3) عنان الشيطان: أي إنها على أخلاق الشياطين. وحقيقة العنان والأعنان: النواحي، (انظر: المحكم والمحيط الأعظم، مادة: عنن) .
(4) الشاء: جمع شاة، وهي: النعجة، أنثى الضأن، مذكَّرها خروف. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: شوه) .
(5) قوله:"قال: إن خشيت بول الكلب بين أظهرها"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، ويوافقه ما في"الاستذكار"لابن عبد البر (6/ 309) معزوا لعبد الرزاق.
• [1663] [شيبة: 2911] .
(6) قوله:"عن الثوري"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر) .
(7) قوله:"له إنسان"ليس في الأصل، والمثبت من (ر) .