قَدْ صلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَالصَّلَاةُ فِيهِ جَائِزَةٌ، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ إِذْ كَانَ النَّاسُ لَا يَجِدُونَ الثِّيَابَ، وَأَمَّا إِذَا (1) وَجَدُوهَا فَالصَّلَاةُ فِي ثَوْبَيْنِ، فَقَامَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: الْقَوْلُ مَا قَالَ أُبَيٌّ، وَلَمْ يَأْلُ * ابْنُ مَسْعُودٍ *.
° [1440] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُصَلِّي (2) الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ؟ قَالَ (3) :"أَوَكُلُّكُمْ تَجِدُونَ ثَوْبَيْنِ؟". حَتَّى إِذَا كَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (4) ، قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: أُصَلِّي (5) فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَ عُمَرُ: إِذَا وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَوَسِّعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، جَمَعَ رَجُلٌ (6) عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي إِزَارِ وَرِدَاءٍ (7) ، فِي إِزَارٍ وَقَمِيصٍ (8) ، فِي
= الأصل، والمثبت من (ر) غير أن"بن"من"أبي بن كعب"ليس في (ر) ، ويؤيده ما في"شرح صحيح البخاري"لابن بطال (2/ 21) ، و"عمدة القاري"للعيني (4/ 73) معزوا لعبد الرزاق، به.
(1) في الأصل:"إذ"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
* [ر/134] .
* [1/ 57 أ] .
° [1440] [التحفة: خ 10668] .
(2) في الأصل:"أيغسل"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في"الاستذكار" (26/ 166) عن معمر، به.
(3) في (ر) :"فقال"، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في"الاستذكار".
(4) قوله:"بن الخطاب"نسبه في في (ر) لنسخة.
(5) في الأصل:"أصل"، والمثبت من (ر) . وبعده في الأصل:"العصر"، والمثبت دونه من (ر) ، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في"الاستذكار".
(6) في الأصل:"الرجل"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في"الاستذكار".
(7) الرداء: ما يُلبس فوق الثياب كالجبة والعباءة، والثوب الذي يستر الجزء الأعلى من الجسم، واللباس أيضًا، والجمع: أردية. (انظر: معجم الملابس) (ص 194) .
(8) قوله:"إزار وقميص"، وقع في الأصل:"قميص وإزار"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في"الاستذكار".