فَقَالَ:"قَتَلْتُمُوهُ، قَتَلَكُمُ اللَّهُ، أَلَمْ يَكُن شِفَاءُ الْعِيِّ (1) السُّؤَالَ؟"قَالَ عَطَاءٌ: فَبَلَغَنِي (2) أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:"اغْتَسِلْ، وَاتْرُكْ مَوْضِعَ (3) الْجِرَاحِ".
• [898] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ يَحْيَى (4) ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: لِلْمَرِيضِ الشَّدِيدِ الْمَرَضِ رُخْصةٌ (5) فِي أَلَّا يَتَوَضَّأَ، وَيَمْسَحَ بِالتُّرَابِ، وَقَالَ: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} (6) ، قَالَ طَاوُسٌ (5) : هِيَ لِلْجُنُبِ، {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى} فَذَلِكَ حَتَّى {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} [النساء: 43] .
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ وَذَكَرَ لَهُ قَوْلَهُمْ (7) : إِنَّ لِلْمَرِيضِ رُخْصَةً فِي أَلَّا يَتَوَضَّأَ، فَمَا أَعْجَبَهُ ذَلِكَ.
• [899] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ (8) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: رُخْصَةٌ (9) لِلْمَرِيضِ فِي الْوُضُوءَ التَّيَمُّمُ (10) بِالصَّعِيدِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ مَجْدُورًا (11) كَأَنَّهُ صَمْغَةٌ (12) كَيْفَ يَصْنَعُ بِهِ؟
(1) العي: الجهل. (انظر: النهاية، مادة: عيا) .
(2) في (ر) :"بلغني".
(3) في (ر) :"مواضع".
(4) في (ر) :"بحير"، وهو تصحيف، والمثبت من الأصل.
(5) ليس في (ر) .
(6) قوله:"فلم تجدوا"في الأصل، (ر) :"فإن لم تجدوا"، والمثبت كما في التلاوة، وقوله تعالى: {صَعِيدًا طَيِّبًا} ليس في (ر) .
(7) في (ر) :"قوله".
• [899] [شيبة: 1076] .
(8) قوله:"عن الثوري، عن عاصم الأحول"ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر) ، وينظر:"الأوسط"لابن المنذر (520) ،"اللطائف من دقائق المعارف"لأبي موسى المديني (78) ، كلاهما من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(9) في"الأوسط":"رُخص".
(10) في (ر) :"والتيمم"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(11) في الأصل:"مجلدا"، وهو تصحيف، والمثبت من (ر) ، وهو الموافق لما في"اللطائف"، وفي"الأوسط":"مجدرا".
(12) ليس في الأصل، (ر) ، ولا يستقيم المعنى بدونه، وأثبتناه من المصدرين السابقين.