الْجَدِّ، وَكَانَ يَقُولُ (1) : لَا يُقَاسِمُ أَخٌ لِأَبٍ أخًا (2) لِأَبٍ وَأُمٍّ مَعَ جَدِّ، وَكَانَ يَقُولُ فِي أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَأَخٍ (3) لِأَبٍ وَجَدٍّ لِلْأُخْتِ لِلْأبِ وَالْأُمِّ النصْف، وَمَا بَقِيَ فَلِلْجَدِّ، وَلَيْسَ لِلْأَخِ لِلْأَبِ شَيءٌ.
• [17373] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِي، قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْعَلُ بَنِي الْأَخِ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِمْ، إِلَّا عَلِيٌّ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَفْقَهَ أَصْحَابًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
• [17374] عبد الرزاق *، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يُوَرِّثُ (4) ابْنَ أَخٍ مَعَ جَدِّهِ.
• [17375] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ (5) ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَابْنُ مَسْعُودٍ (6) لَا يُفَضِّلَانِ أُمًّا عَلَى جَدٍّ.
• [17376] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: اخْتَلَفَ عَلِيٌّ، وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعُثْمَان، وَ (7) ابْنُ عَبَّاسٍ فِي جَدٍّ وَأُمِّ وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَ (8) لِأُمٍّ، فَقَالَ عَلِيٌّ: لِلْأُخْتِ النِّصْف، وَلِلأمِّ الثُّلُث، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ وَقَالَ (9) ابْنُ مَسْعُودٍ: لِلْأُخْتِ
(1) في (س) :"يقال"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في"كنز العمال" (30641) معزوا للمصنف.
(2) في الأصل:"أختا"، والمثبت من"كنز العمال"، وينظر:"المحلى" (15/ 443) من طريق سفيان، به، وينظر أيضًا الأثر السابق.
(3) قوله:"لأب أختا لأب وأم مع جد، وكان يقول في أخت لأب وأم، وأخ"سقط من (س) ، ولعله انتقال نظر من الناسخ، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في المصدرين السابقين.
* [5/ 56 أ] .
(4) قوله:"أحد يورِّث"وقع في (س) :"يُوَرَّث".
(5) قوله:"عن الثوري"سقط من (س) .
(6) سقط في (س) من هنا إلى قوله:"ابن مسعود"في الأثر التالي وهو انتقال نظر من الناسخ.
(7) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) ، وهو الموافق لما في"كنز العمال" (30648) معزوًّا لعبد الرزاق، به.
(8) قوله:"لأب و"ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) ، وهو الموافق لما في"كنز العمال".
(9) غير واضح في الأصل، وأثبتناه من"كنز العمال".