لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ قَالَهَا عِدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَكُنَّ لَهُ (1) مَسْلَحَةً (2) وَحَرَسًا مِنَ الشَّيْطَانِ، وَحِرْزًا (3) مِنْ كُلِّ مَكرُوهٍ، وَلَم يَعْمَلْ عَمَلًا يَقْهَرُهُنَّ إِلا أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا (1) "."
• [3301] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ (4) الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (5) بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ (6) : مُعَقِّبَاتٌ (7) لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ - أَوْ قَالَ: فَاعِلُهُنَّ - مَنْ سَبَّحَ اللهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا (8) وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَهُ (9) ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ.
• [3302] ، عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ هَلَّلَ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ مِائَةً، وَسَبَّحَ مِائَةً، وَحَمِدَ مِائَةً، وَكَبَّرَ مِائَةً غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ (10) .
(1) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(2) المسلحة: القوم الذين يحفظون الثغور من العدو. (انظر: النهاية، مادة: سلح) .
(3) الحرز والإحراز: الحفظ والصون. (انظر: النهاية، مادة: حرز) .
• [3301] [التحفة: م ت س 11115] [شيبة: 29862، 29863، 29864] .
(4) في الأصل، (ر) :"بن"، وهو تصحيف، والمثبت من"حديث سفيان الثوري" (105) ، و"المستخرج" (2084) لأبي عوانة، كلاهما من طريق الثوري، به، وينظر ترجمة منصور بن المعتمر في:"تهذيب الكمال" (28/ 546) .
(5) قوله:"عن عبد الرحمن"تكرر في الأصل.
(6) كذا في الأصل، (ر) ، لكنه في المصدرين السابقين، عن كعب بن عجرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
(7) المعقبات: جمع: معقب، والمعقب من كل شيء: ما جاء عقيب ما قبله، وسميت معقبات، لأنها عادت مرة بعد مرة، أو لأنها تقال عقيب الصلاة. (انظر: النهاية، مادة: عقب) .
(8) في الأصل:"ثلا"، والمثبت من (ر) ، ويؤيده ما في المصدرين السابقين، بنحوه.
(9) في الأصل:"وحمد"، والمثبت من (ر) ، ويؤيده ما في المصدرين السابقين، بنحوه.
(10) زبد البحر: ما علاه من رغوة. (انظر: مجمع البحار، مادة: زبد) .